Uskliku inimese jaoks on Kõigekõrgema olemasolu iseenesestmõistetav ega vaja teoreetilist kinnitust. Kuid religioosse ja filosoofilise mõtlemise ajaloos on olnud palju näiteid selle kohta, kuidas spekulatiivne arutluskäik võib järeldada Jumala olemasolu vajalikkust.
Juhised
Samm 1
Kõige esimesed tõendid Jumala kui Absoluudi olemasolu kohta, see tähendab kõigi omaduste kandja ülatasandil, ulatuvad tagasi Vana-Kreeka filosoofi Anaxagorase juurde. Ta uskus, et keeruline ja mitmekesine kosmos (universum, nagu nad hiljem ütlevad) on tellitud tänu sellele, et selle lõi ja kontrollis ülim mõistus ("Nus"). Hiljem ilmneb Aristoteles Absoluudi teooria areng, kes uskus, et igal materiaalsel asjal on oma põhjus, see - selle põhjus ja nii edasi - kuni Jumalani, millel on omaette põhjus.
2. samm
Üheteistkümnendal sajandil pakkus Canterbury linnast pärit Anselm oma ontoloogilist argumenti Jumala olemasolu kohta. Ta väitis, et Jumal on Absoluut, kellel on kõik omadused (omadused) ülimalt. Kuna eksistents on mis tahes aine esimene omadus (mille Aristoteles pakkus välja oma kategoorilises struktuuris), siis on Jumal tingimata olemas. Anselmit kritiseeriti aga tõsiasja pärast, et tegelikkuses ei eksisteeri kõiki asju, mida inimene võib arvata.
3. samm
Aristotelese ideed ja ka loogiline ülesehitus olid vaimus keskaja skolastikale lähedased. "Jumalik doktor" Thomas Aquinas sõnastas "teoloogia summas" viis klassikalist tõestust Jumala olemasolust. Esiteks: igal asjal on liikumispõhjus väljaspool ennast, peamine liikuja, kes ise ei liigu, on Jumal. Teiseks: igal asjal on oluline põhjus väljaspool iseennast, välja arvatud Jumal, kes on esimene põhiolemus ja seega ka kogu maailma põhjus. Kolmandaks: kõik olemasolevad asjad pärinevad kõrgemast olemusest, millel on absoluutne olemus - see on Jumal. Neljandaks: maiseid asju iseloomustab erineval määral täiuslikkus ja need kõik lähevad tagasi täiesti täiusliku Jumala juurde. Viiendaks: kõiki maailma üksusi seob eesmärkide seadmine, see ahel algab Jumalast, kes seab kõigele eesmärgi. See on nn tagantjärgi tõendusmaterjal, see tähendab, et see läheb etteantust arusaadavasse.
4. samm
Immanuel Kant, kelle ülesandeks on luua Jumala olemasolu kuulus kuues tõend, tõstatab selle teema oma praktilise mõistuse kriitikas. Kanti järgi Jumala idee on omane igale inimesele. Kõigeväelise olemasolu kasuks annab tunnistust kategoorilise imperatiivi (kõrgeima moraaliseaduse idee) olemasolu hinges, mis mõnikord sunnib käituma praktiliste hüvedega vastuolus.
5. samm
Hiljem kaalus Pascal jumalasse uskumise otstarbekuse küsimust mänguteooria seisukohalt. Võite uskumatu ja käituda ebamoraalselt või võite olla hea käitumisega, isegi kui kogete mõningaid õiglase elu raskusi. Lõpuks ei kaota inimene, kes on valinud Jumala poole, kas midagi või võidab taeva. Uskmatu ei kaota midagi ega pääse põrgu. Ilmselt teeb usk niikuinii rohkem head. Religioossed filosoofid (eriti Frank) on aga kahtluse alla seadnud sellise usu "kvaliteedi" ja selle väärtuse Jumala jaoks.
