Eelkristliku Venemaa idaslaavlased kummardasid paljusid paganlikke jumalusi. Nende uskumuste jäljend on tänapäeva ellu jäänud. Harjutati palju esivanemate vaimude ja loodusjõududega seotud tseremooniaid ja rituaale.
Vana-Vene traditsioonidel on paganlikud juured. Slaavi jumalused tervikuna kehastasid looduse väge. Kõige sagedamini olid kõige olulisemad sündmused seotud konkreetsete kuupäevadega. Omamoodi kalendri on koostanud paljud põlvkonnad.
Seejärel hakkas see vastama majandustsüklitele, milles elanikud elasid. Aastast 988, pärast ristimist, hakati iidseid vene rituaale unustama. Uue usu abil suutsid mõned neist siiski läbi saada ja muutuda. Slaavlased omistasid kõigile traditsioonidele suurt tähtsust. Traditsioon ümbritses kõiki.
Nimetamine ja ristimine
Niipea kui nad valgust nägid, läbisid beebid nimerituaali. Hüüdnime valik tundus väga oluline. See nimi määras ka kogu edasise saatuse. Seetõttu pidid vanemad valima lõpliku versiooni juba ammu enne lapse ilmumist.
Sünnitusrituaalil oli teine tähendus. Nimi määras kindlaks slaavi seose perekonnaga, päritolu ja asustuskoha. Rituaali taust on alati olnud religioosne. Seetõttu ei viidud nimedele ilma magideta. Need nõiad, suheldes vaimudega, kindlustasid vanemate valiku, kooskõlastades selle slaavi panteoniga.
Nimetamine pühendas vastsündinu vanaslaavi usule. Toimus ka vastupidine paganlik riitus, mis tagasipöördumise päritolu, perekonna ja usu juurde. Ajalooliselt sai see ristimise nime.
Uue õpetusega harjumata nägid slaavlased ette võimaluse naasta esivanemate usundi juurde. Võõrast usust puhastumiseks käisid nad templites, paganlike templite rituaalide jaoks mõeldud osades. Neid kohti katsid kõige tihedamad metsad, stepiribad või salud.
Asumitest kaugel suurenes nõia ühendus slaavlaste panteoniga. Isik, kes soovis võõrast usust lahku minna, tõi kaasa kolm tunnistajat. Kaebaja põlvitas, nõid luges tema üle loitsu, puhastades eksinuid vigadest. Vana-vene riituse lõpus oli vaja ujuda, et see kõigi reeglite kohaselt lõpule viia.
Vaimud, pühad paigad ja paganlik usk ise olid kristluseelses usundis slaavlaste jaoks väga olulise tähtsusega. Sel põhjusel olid ristimised 10. ja 11. sajandil nii sagedased.
Pulmad ja majapidamine
Tseremoonia tähendas Venemaal noorte täiskasvanuks saamist. Vallalisi või lastetuid sugulasi koheldi kahtlustavalt ja isegi hukkamõistvalt. Tseremoonia mõned aspektid olid erinevates piirkondades erinevad. Lauludel oli kõikjal oluline roll. Nad esitasid neid noorpaaride maja akende all.
Pidulik laud oli täis maiuseid. Põhirooga peeti pätsiks, tulevase pere rikkuse sümboliks. Nad laulsid seda spetsiaalse rituaaliga. Pikk vana vene pulmatseremoonia algas matšidega. Lõpuks sai tema pruudi isa peigmehelt alati lunaraha. Noored alustasid elu oma onnis.
Pulmatraditsioonide kohaselt peeti eluaseme valimist oluliseks rituaaliks. Paljud kurjad olendid teadsid, kuidas maju kahjustada. Seetõttu valisid nad majale erilise ettevaatusega koha. Ilma majaveetmise rituaalita on võimatu äsja sündinud perekonnas uut elu ette kujutada. Mõni hetk püsis nõudlik kuni 19. sajandini.
Saidi kõigile nõuetele vastavuse kindlakstegemiseks oli mitu võimalust. Uuringud viidi läbi ämbliku või lehma abil. Ämblikuga anum jäeti valitud piirkonda ööseks. Kui lülijalgne hakkas anumas võrku kuduma, siis oli koht valitud õigesti.
Vastavust kontrolliti muul viisil. Avarasse piirkonda lubati lehm. Ehituse alustamiseks peeti kõige optimaalsemaks seda kohta, kus ta lebas.
Laulmine
Ringristmiku rituaalid eraldati eraldi rühma. Kuulsaim kalendririitus on laulmine. See toimus igal aastal koos aastatsükli algusega. Caroling suutis kohaneda isegi Venemaa ristiusustamisega. Paganluse tunnused on tavas säilinud.
Kaasaegne rituaal on juba ajastatud kokku langema õigeusu jõululaupäevaga. Muistsed slaavlased möödusid sel ajal kord asulast mööda, kogudes kingitusi. Sellistes ringides osalesid ainult noored. Lõbustusfestival toimus puhmakate kostüümidega. Nad kandsid ka loomanahku ja maske. Noored möödusid kõigist naabritest, teatades Päikese sünnist. See tähendas vana tsükli lõppu.
Kalinovi sild
Matmisrituaal oli slaavi kultuuris peamine. Maise elu lõpuga kaasnes surnute lähedaste hüvastijätt. Sündmuse olemust muudeti piirkonniti. Enamasti maeti nad kirstu. Lisaks surnukehale pandi doominasse isiklikke asju, et need teeniksid omanikku ka teispoolsuses. Vjatichi ja Krivichi põletasid surnud tuleriidal. Sellised matused peeti Kalinovi ehk Tähesillal.
Nii kutsusid slaavlased tee surnute maailma. Petjad ja kaabakad ei saanud üle silla. Rongkäik läks kaugele, sümboliseerides hinge teekonda teispoolsusse. Seejärel pandi surnukeha matuseraamile ning kogu ruum täideti õlgede ja okstega. Valgesse riietatud surnut ümbritsesid kingitused, mis sisaldasid matusetoitu. Nad panid keha jalgadega läände. Klanni vanem või preester süütasid tule.
Trizna
Matmise teist osa nimetati matusteks. Kultus koosnes matuste peost koos võistlustega. Esivanemate vaimude ohverdamine ja massiline apelleerimine oli tavaline.
Neil paluti aidata kõigil elusolenditel lohutust leida. Eriti pidulik oli matusetseremoonia sõduritele, kes surid oma kodumaad kaitstes. Matusel ülistati nende tegusid.
Ennustamine
Antiikajast on säilinud palju ennustamisviise. Paljud on aga unustatud. Traditsioonilised uskumused põhinesid austusel looduse vastu. Teine rituaali versioon oli pöördumine esivanemate vaimude poole, et tulevikku teada saada. Looduslike tsüklite põhjal moodustati slaavi kalender. Selle abil määrati ennustamiseks parim aeg.
Sugulaste tervis, kariloomade järglased ja rikkuse tase määrati maagiliste rituaalide abil. Kõige populaarsemad olid ennustamine eelseisva kihlatu kohta. Rituaaliks valiti kõige kaugemad kohad. Vaimud elasid mahajäetud onnides, metsatemplites.
Kupala öö
Märkimisväärne osa vanakiriku slaavi uskumustest on väheste teadmiste tõttu muutunud südametunnistuseta ärimeeste spekulatsiooni objektiks. Kuid Ivan Kupala puhkus pääses sellest saatusest. Populaarsel pidustusel on täpselt määratletud kuupäev, 24. juuni. See öö vastab suvisele pööripäevale.
Rituaali on kirjeldatud iidsetes kroonikates, näiteks Gustynskaya. Alustasime mälestustoitude ettevalmistamisega. Nad ohverdati lahkunud esivanemate mälestuseks. Järgmine oluline osa oli mass suplemine. Noored soovisid neist eriti osa võtta. Laialdaselt usuti, et vesi saab maagilise ja meditsiinilise jõu.
Põhitegevuseks oli tule süütamine. Kõik noored käisid õhtul harjapuid korjamas. Nad tantsisid ümber tule ja hüppasid sellest üle. Uskumuste kohaselt puhastas selline leek kurjadest vaimudest. Kõik pidid tulekahju lähedal olema.
Rituaalset tseremooniat on võimatu ette kujutada ilma pidustusteta. Kõik rituaalse öö tavapärased keelud kaotati. Selline lubavus sümboliseeris kurjade vaimude pidulikku nautimist. Pühade lõppedes naasis kogu kogukond oma tavapärase mõõdetud elu juurde.
