Küsimus, mis on inimkonna jaoks olulisem, kas Jeesuse Kristuse sünd või surm, pole õige. Kõigepealt on vaja rääkida mitte ainult Uue Testamendi sündmuste olulisusest inimkonnale, vaid ennekõike ajalooliste Uue Testamendi sündmuste eesmärgist Kristuse elust.
Juba inkarnatsiooni hetk oli vajalik kõigi inimeste päästmiseks, inimese ja Jumala lepitamiseks, vabanemiseks põrgu väest (millesse kõik inimesed langesid kuni päästja ristil surmani). Kristus kehastub andma võimaluse taastada võimalus pärast surma Jumala juures olla.
Kristuse sünnist ja tema surmast ei maksa eraldi rääkida. Kõik see on suunatud ühele tegevusele - inimese päästmisele. Ehkki õigeusu dogmaatilistest õpikutest võib leida teavet selle kohta, et inimese päästmine leidis aset surmaga Püha Kolmainsuse teise isiku ristil. See on tõesti nii - Jumala surma kaudu saab inimene pärast surma surma igavese elu Issandaga. Ent kui poleks sündimist (Kristuse kehastumist), ei räägiks me ristil ohverdamisest.
Nüüd võime öelda Jeesuse Kristuse inkarnatsiooni (sündimise) olulisuse kohta teiselt poolt. Jumal ise võtab inimkeha, inimolemus on kolmainsuse teise isiku ühtses hüpostaasis hüpostasiseeritud. Inimene on pühitsetud, õnnistatud. Sellega tuleb arvestada ka siis, kui me räägime Kristuse sünnist. Üks iidse kristliku kiriku hierarhidest ütles, et Jumal sai inimeseks selleks, et inimene saaks Jumalaks. Muidugi ei saa inimesel olla jumalikku olemust (olendit), kuid ta võib armust saada "Jumalaks".
