Sobornost on väga lai mõiste. See hõlmab kõiki konkreetse ühiskonna elu aspekte, kõiki selles sisalduvaid moraali-, moraali- ja eetikanorme. Tihti vastandatakse individualismile, egoismile.
Paljud inimesed tõlgendavad seda mõistet kahemõtteliselt, mitte täiesti õigesti. Filosoofilise sõnaraamatu järgi on leppimine kõigi Kiriku liikmete ühtsus, et ühiselt leida tee päästmiseni. See ühtsus põhineb armastusel Kristuse ja tema jumaliku õiguse vastu, mis on muutunud kättesaadavaks kõigile kiriku liikmetele. Mõiste loomise autorlus on omistatud vene filosoofile A. S. Khomyakov. Suur entsüklopeediline sõnaraamat käsitleb kollegiaalsust kristliku kiriku ühe tunnusena, mis fikseerib selle enesetaju universaalse ja universaalsena.
Lepituse raames ei mõtle inimene isiklikule õnnele väljaspool kogukonda, ta saab ennast realiseerida ainult ennastsalgava töö nimel üldise kasu nimel. Nii nagu slavofiilid 19. sajandil, on ka Vene kaasaegsed teadlased-filosoofid Lääne demokraatiale slaavi leppimise vastu. Kui demokraatlikus ühiskonnas saab elu mõte enamuse võimu tunnustamine vähemuse kahjuks, siis lepitusloojas saab sellest tähendusest üksteise moraalsete väärtuste tunnustamine, kõigi nõukogu liikmete aktsepteerimine sellisena nagu nad on on, parandades end kõrgema eesmärgi nimel. Ja katoliikliku inimese kõrgeim eesmärk on sotsiaalselt õiglase humanistliku ühiskonna loomine. Erinevus lepitava ühiskonna ja demokraatliku vahel on isiklikult vabade isikute vaimses kogukonnas. See ei lükka üldse omariikluse institutsiooni tagasi.
Nad vastandavad katoliikluse katoliiklusele, nimelt selle autoritaarsusele; sel pole midagi ühist protestantliku individualismiga, millest tegelikult on tänapäevane demokraatia välja kasvanud.
Kokkuvõtteks ütleme, et leplikkus on sisemine terviklikkus, lahutamatu kombinatsioon inimeste ühtsusest ja vabadusest, keda ühendab armastus samade väärtuste vastu. See on eranditult slaavi, õigeusu arusaam maailmast.
