Aleksander Moiseevitš Pjatigorski on mees, kes "eitas eitust" ja "mõtiskles mõtiskluste üle". Teda kutsuti filosoofiks, semiootikateadlaseks, dissidentiks. Kuid ükski määratlus ei puudutanud ega muretsenud teda kunagi, sest esiteks oli ta vaba mees.
Tõenäoliselt peaks see olema tõeline filosoof. Veelgi enam, see, kes uuris üksikasjalikult budismi ja muid idamaiseid maailmavaateid ja õpetusi.
Biograafia
Aleksander Moiseevitš sündis 1929. aastal Moskvas intelligentses juudi perekonnas. Juba nendel aastatel käis isa oma erialal - terasetööstuses - sageli välisreisidel ning praktikal Inglismaal ja Saksamaal. Pjatigorškid andsid pojale hea hariduse, ise õppisid temaga kodus. Lisaks luges Sasha lapsepõlves palju, oli mitmekesine.
Kui ta oli 12-aastane, algas sõda ja koos perega kolis poiss Nižni Tagili, kus ta töötas tehases täiskasvanutega võrdsetel alustel.
Pärast sõda naasid nad Moskvasse, Aleksander lõpetas keskkooli ja astus filoloogiateaduskonda Moskva Riiklikusse Ülikooli. Pärast ülikooli suunati ta õpetajaks ühte Stalingradi kooli, kus ta töötas mitu aastat.
Peaaegu pärast õpetajakarjääri lõppu tuli Pjatigorski tööle ENSV Teaduste Akadeemia orientalistika instituuti, kus tol ajal töötas kuulus Juri Roerich.
See oli noore teadlase Pjatigorski kujunemise periood ja Roerich mõjutas teda tol ajal väga tugevalt. Aleksander Moiseevitš ütles oma intervjuus, et nad ei suuda veel geeniusteadlase isiksuse ulatust katta. Tema mõtlemise eliit oli alles hakanud teadvustama.
Sel ajal hakkas Pjatigorski aru saama, mida tähendab teistsugune lähenemine teadusele, kultuurile ja filosoofiale. Budismi eeskujul ütles ta: "Budismi filosoofiasse suhtutakse reaalselt, on labane ja ideoloogiline." Ja selle taju on täpselt sama. Roerichil oli budismist ja teistest idamaistest õpetustest tõeline ettekujutus ning sellega aitas ta oma õpilasi palju, kandes neid edasi oma maailmavaatele ja maailmavaatele.
Ilmselt tekkis Pjatigorskil siis huvi teiste riikide, teiste keelte vastu. Pärast Moskvat töötas ta Tartus ja emigreerus seejärel Saksamaale. Veidi hiljem kolis ta Londonisse.
Ent juba NSV Liidus hakkas ta oma raamatuid ja artikleid kirjutama ja avaldama. Ta oli aktiivne ja mitte ükskõikne inimene, seetõttu osales ta teisitimõtlejate meeleavaldustel. Tema sõprade hulgas oli selliseid inimesi nagu Ginzburg, Sinyavsky, Daniel.
Siiski ei märganud ta võimude poolt vabadusse tungimist, mille kohta ta hiljem välismaalt kirjutas. Ta lahkus ainult seetõttu, et tahtis vabalt elada - seal, kus ta tahab. Ja ta tahtis väga elada erinevates riikides. Väljarände ajaks oli Aleksander Moiseevitš juba üle neljakümne ja ta tahtis kiiresti kogeda välismaal valitsenud vabaduse maitset.
Väljaränne
Inglismaal õpetas ta, osales raadio- ja telesaadetes ning kirjutas ka palju. Pjatigorski parimateks raamatuteks peetakse eri žanrite raamatuid: "Mis on poliitiline filosoofia", "Mõtlemine ja vaatlemine", "Ühe raja filosoofia. Muistne inimene linnas (kogu) "," Sissejuhatus budistliku filosoofia uurimisse "," Lood ja unenäod "," Sümbol ja teadvus "jt.
Pjatigorsk oli polüglott: ta oskas hästi mitut võõrkeelt, sealhulgas sanskriti keelt ja mõnda Tiibeti murret. Seetõttu usaldati talle budistlike ja hindu pühade tekstide tõlkimist. Londoni ülikoolis sai ta professori tiitli.
Kui Vene Föderatsioonis algas perestroika, tuli Pjatigorski sageli kodumaale. Ja ta sai isegi Venemaa Teaduste Akadeemia filosoofiainstituudilt preemia romaani "Mäleta üht kummalist meest" eest. Talle pakuti isegi filmides näitlemist, nii et ta õppis ka näitleja eriala: ta mängis filmides "Liblikajaht", "Shantrap", "Teie vabaduse puhas õhk", "Filosoof põgenes".
Kõigist ametitest armastas Pjatigorski eriti reisimist ja kõige enam armastas ta reisida Indiasse. Seetõttu pühendas ta paljud ülikoolis peetud loengud Indiale, selle kultuurile ja filosoofiale. Ta püüdis oma õpilastele edastada arusaama, et teadus ja budism on nii lähedased, et tänapäevast materiaalset inimest on raske ette kujutada.
Ta püüdis tuua nende teadvusse selle mõtte skaala ja eliitkultuuri, mille Juri Roerich talle omal ajal edasi andis.
Filosoofia, nagu läänes mõisteti, ei olnud Pjatigorski liiga valmis viitama täieõiguslikule teadusele. Ta ütles, et ilma füüsika ja matemaatikata poleks inimkond vaevalt arenenud, aga ilma filosoofiata - üsna
Teadlane Pjatigorski jättis suure teadusliku pärandi, mida filosoofid, semiootikud ja lihtsalt uudishimulikud inimesed veel uurima peavad. Peamine asi, mida ta tahtis kõigile, kes teda kuulsid, edastada, on see, et kõigil peaks olema oma filosoofia. Ilma selleta pole ükski teine filosoofia kasulik.
Isiklik elu
Piatigorsky oli oma kõrge eani atraktiivne, võluv, karismaatiline inimene. Võib-olla sellepärast armastasid naised teda nii väga.
Esimest korda abiellus ta siis, kui ta veel NSV Liidus elas. Seal lahutas ta ja abiellus teist korda. Ja Saksamaale kolides võttis ta kaasa oma poja esimesest abielust, poja teisest abielust ja teise naise. Siis abiellus ta uuesti ning armastas ja võttis kõiki naisi ja lapsi vastu võrdselt.
Ta kutsus oma vanemad Londonisse ja kõik said terveks ühe sõbraliku perena. Tema vanemad surid Londonis, veidi enne saja-aastaseks saamist - neil oli nii tugev perekond. Pjatigorski ise suri Londonis kaheksakümneaastaselt.
