Igas ühiskonnas on teatud tüüpi alluvus. Sageli on suhete struktuur kinnitatud rahvapärastesse ütlustesse, näidates piltlikult erinevate kategooriate vastastikust mõju.
Inimesele, kes soovib tungida ühiskonnakihti, millesse ta esialgu ei kuulu, võib teha erapooletu märkuse: "Kus sa seakinnuga oled, aga Kalaši reas." Iseenesest solvav väljend ja isegi kaebaja iseloomustus sea nina omanikuks ei jäta solvavas suhtumises kahtlust.
Mis on "sealiha koon"
V. I. Dahli sõnaraamatu järgi on koon vrd. (kaevamisest) - loomade koon, nägu ja suu, hammaste ja pehmete osadega põsesarnad; vandumine, mehe nägu.
See tähendab, et esimene tähendus on sea nägu. Siit ka järgmine lause: "Sellele seale anti koon, et ta saaks nina teha."
Uuritavas väljendis ei tähenda sealiha koon muud kui sealihapead kõrvalsaaduse kujul.
Mis on "Kalašnõi rõõmus"
Paljudes Venemaa linnades asuvad kaubanduskeskused.
"Kalašnõi (kalatšnõi) rida" on tihedalt seotud Moskva ajalooga, nimelt Fjodor Ioannovitši Õndsate käsul pärast arvukaid tulekahjusid kivi kujul ümber ehitatud Kauplemisridadega.
Kauplemis ridades käis aktiivne kauplemine spetsialiseeritud osakondades. See tähendab, et köögivilja reas oli võimalik müüa ainult köögivilju, õrn rida oli mõeldud naistekaupade müümiseks, mesi, raamat, kala ja muud read olid vastavate kaupadega hõivatud ja midagi muuta oli võimatu selles süsteemis seadusandlikul tasandil.
On märkimisväärne, et koos Leiva reaga oli ka Kalašnõi rida, kus kaup oli mõeldud kõrgematele klassidele. Kalachi, nagu pagaritoodet, peeti delikatessiks, mida pole iga rahakoti jaoks saadaval - "Iga harrastaja armastab kuumarulli", "Nad ei künda linnas, vaid söövad rulle".
Miks sea koonul pole kohta Kalašnõi reas
Lisaks kaubanduskeskuste spetsialiseerumisele, kaupade jagamise ettekirjutamisele, oli ka ametialane uhkus, mis polnud alati alusetu.
Esiteks on rullide valmistamine üsna keeruline protsess, mis kajastub ka rahvaluules: “Ära hõõru, ära piparmünt, rulli ei tule”. Teiseks oli kalach tõesti kuum kaup.
Kalahniku elukutse kohta on ka vanasõnu, mis kajastavad selle elukutse esindajate suhtumist kõigisse teistesse: “Kalatšnik pole tubakakasvataja: ta ei lase teil sarve nuusutada!”, “Tahtsite kalahnikust pärmi! Kas neid pole olemas või vajate neid ise."
Loomulikult andis kalatšniku kulutatud töö oma toote tootmiseks moraalse õiguse rupsiga kauplejad vallandada.
Muuhulgas oli toore liha müük valmistoodete kõrval täis mitmesuguste haiguste levikut, mida kaubanduse järelevalve teostajad ei suutnud ära arvata.
