Inimkond on pärinud loodusest täiusliku maailma. Aga kuidas ta selle kingituse ära viskab? Viimase paari sajandi jooksul, kui maailma hakkas raputama sotsiaalne segadus, kui loodus hakkas järk-järgult taanduma Maad juhtiva inimese ärilisel survel ning kultuur ja moraal sattusid sügavasse kriisi, olid tsivilisatsiooni parimad esindajad pöördus maiste asjade kordategemise viiside otsimise poole. Mõni neist loodab tänaseni, et ilu päästab maailma.
Ilu mõistes on teatud ebapraktilisus. Tõepoolest, tänapäeval ratsionaalsel ajal tulevad sageli esiplaanile rohkem utilitaarsed väärtused: võim, jõukus, materiaalne heaolu. Mõnikord pole ilu jaoks üldse ruumi. Ja ainult tõeliselt romantilised loomused otsivad harmooniat esteetilistes naudingutes. Ilu sisenes kultuuri juba ammu, kuid ajastu kaupa muutus selle kontseptsiooni sisu, eemaldudes materiaalsetest objektidest ja omandades vaimsuse tunnused. Arheoloogid leiavad iidsete asulakohtade väljakaevamistel ikka veel ürgsete kaunitaride stiliseeritud kujundeid, mis eristuvad nende vormihiilguse ja piltide lihtsuse poolest. Renessansi ajal muutusid ilustandardid, kajastudes silmapaistvate maalikunstnike kunstilistel lõuenditel, mis hämmastasid nende kaasaegsete kujutlusvõimet. Tänapäeval kujunevad ideed inimese ilust massikultuuri mõjul, mis rakendab kunstis jäikaid kaunite ja koledate kaanoneid. Ajad mööduvad, ilu vaatab kutsuvalt publikut teleekraanidelt ja arvutitest, kuid kas see päästab maailma? Mõnikord jääb mulje, et suuremal määral harjumuspäraseks muutunud läikiv ilu ei hoia maailma niivõrd harmoonias, kuivõrd nõuab üha uusi ohvreid. Kui Fjodor Mihhailovitš Dostojevski pani romaani "Idioot" ühele kangelasele suhu sõnad, et ilu päästab maailma, ei mõelnud ta muidugi füüsilist ilu. Suur vene kirjanik oli ilmselt kaugel abstraktsest esteetilisest arutlusest kauni kohta, sest Dostojevskit huvitas alati inimhinge vaimse, moraalse komponendi ilu. Ilu, mis kirjaniku idee järgi peaks maailma viima päästele, on rohkem seotud religioossete väärtustega. Niisiis meenutab prints Myškin oma omadustes väga Kristuse õpiku pilti, mis on täis tasasust, filantroopiat ja lahkust. Dostojevski romaani kangelasele ei saa mingil juhul ette heita isekust ja printsi võime inimlikule leinale kaasa tunda tunneb lihtsa võhiku puhul sageli üle mõistmise piirid. Dostojevski sõnul kehastab just see pilt seda vaimset ilu, mis oma olemuselt on positiivse ja ilusa inimese moraalsete omaduste kogu. Autoriga pole mõtet vaielda, sest see peab kahtluse alla seadma väga suure hulga inimeste väärtussüsteemi, kellel on maailma päästevahendite osas sarnased seisukohad. Võime vaid lisada, et ükski ilu - ei füüsiline ega vaimne - ei saa seda maailma muuta, kui seda ei toeta tõelised teod. Täiuslik südamest saab voorus alles siis, kui see on aktiivne ja sellega kaasnevad mitte vähem ilusad teod. Just selline ilu päästab maailma.
