Vene inimesed on uhked oma vaimsuse üle. Pärast kommunismiaega said vanad väärtused ja vaimsed traditsioonid taas jõudu. Erinevalt paljudest teistest riikidest on Venemaa riik, kus vaimsus on tohutu.
Millised on selle vaimsuse juured ja mis sunnib vene inimesi otsima midagi kõrgemat, tõusma materiaalsest kõrgemale ja olema valmis tõe nimel nii palju ohverdama?
Vene pühakud
Suured vaimsed õpetajad, kes said kuulsaks kogu maailmas, nagu Mahavira, Buddha, Mooses või Kristus, ei sündinud Venemaal. Kuid sellel riigil olid oma pühakud. Nende hulgas on Sergius Radonežist ja Serafim Sarovist. Sarovi seeravid ja Radoneži Sergius olid erakud, mungad. Kuid nende vaimse otsimise eluviis meelitas neile järgijaid.
Nende õpetused pole jõudnud maailmatasemele, kuid on kinnistunud usklike õigeusu kristlaste seas. Need pühakud reformisid ja muutsid Vene õigeusu kirikut. Radoneži Sergius ja tema järgijad rajasid Venemaale üle neljakümne kloostri.
Sarovi seeravid jutlustasid rõõmu ja üksindust, mis aitasid tema sõnul vaimselt kasvada. Seeravitel oli nägemusi, kus Jumalaema tuli tema juurde ja tegi ta terveks.
Venemaal austatakse Jumalaema eriti. Tema ikoone, näiteks Fedorovit ja Kaasanit, peetakse imeliseks ja armu toovaks.
Vene intelligendi mõtisklused vene rahva vaimsusest
Suure panuse vene vaimsuse arengusse andsid vene mõtlejad ja kirjanikud: Leo Tolstoi, Fjodor Dostojevski, Aleksander Dobroljubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdjajev.
Vene inimese vaimsed otsingud kajastusid erilisel moel Leskovi loos "Nõiutud rändaja". Dostojevski tõstatab oma teostes keerukaid vaimseid probleeme, võrreldes ortodoksia ja katoliiklust (Idioot), tõstes vägivalla ja andestuse (Vennad Karamazovid, Kuritöö ja karistus), patu ja süütuse (Naeruväärse inimese unistus) teemad.
Kirjanikud tuginesid oma moraalsetes järeldustes ja mõtisklustes sageli näidetele vene rahva elust.
Nikolai Berdjajev, mõtiskledes vene vaimsuse teemadel, märkis, et vaimsed otsingud läbivad kogu vene inimese elu. Pealegi mõjutab see otsing nii tavalisi inimesi, talupoegi kui ka kõrgema klassi inimesi. Siinkirjutaja märgib Venemaal veel ühte "vaimse kristluse" tunnust - see on vabatahtlik kultuurist loobumine ja pöördumine loodusesse. Vene vaimsuse jaoks on Nikolai Berdjajevi sõnul iseloomulik inimese lahustumine jumalas, omamoodi umbisikuline jumalikkus. Vaimsuses elava vene inimese jaoks pole inimese vabadust ja tegevust, vaid ainult Jumala tahe. Selles mõttes on vene rahva vaimsus budismi idaõpetusele palju lähemal.
Vene inimeste müstiline janu väljendus legendis Kitezhi linnast, omamoodi õigeusu kristlaste lubatud maast.
Vene inimese peamine otsing on sisemine. See on vaimne töö iseendaga, Kristuse otsimine endas, see tähendab jumalik põhimõte.
Venemaa vaatab itta
Vene rahva vaimsus avaldub halastamatutes püüdlustes. Tõde otsides pöörduvad paljud vene inimesed ida õpetuste, India vaimsete traditsioonide ja tavade, jooga, meditatsiooni, ajurveeda poole. Kaasaegsel Venemaal lähevad paljud inimesed Indiasse, et omandada iidseid teadmisi ja naasta hõimukaaslasi harima.
