Zen on üks huvitavamaid mahajaana hoovusi. See ilmus Hiinas poolteist tuhat aastat tagasi. Legendi järgi tuli Hiinasse läänest mees, kes loobus maistest kiusatustest ja läks enesetäiendamise teed. Ta läks Hiinasse oma õpetaja õhutusel tõde kuulutama. Juba siis levisid kuulujutud temast kui suurest ravitsejast ja targast. Tema nimi oli Bodhidharma.
Ta asus elama Shaolini kloostrisse ja pühitseti Zeni esimeseks patriarhiks. Misjonäri elust Hiinas on palju legende. Bodhidharma on kung fu esivanem ja alates kloostris veedetud ajast hakkasid mungad teed jooma.
Deni teaduslik nimi on "Buddha süda". Zen on eriline budistlik sekt. Mõned väidavad, et zen pole budism. Kuid analoogiat kasutades ja taim oma ontogeenis läbib paljusid etappe, ei näe väike põõsas üldse välja nagu puu, milleks ta muutub.
Zeni olemus
Zen ei tähenda Jumala ega tema asetäitjate kummardamist, selles pole peegeldust. See pole religioon ega filosoofiline süsteem. Zen ei tähenda kõrvalekaldumist igapäevaelust, see on äärmiselt praktiline. Munkade töö on igapäevase rutiini kohustuslik komponent. Mungad ei harjuta askeesi, ehkki nad rahulduvad ülimalt vähesega, kuid liha alandamine pole nende arvates eesmärgi saavutamiseks vajalik.
Nende eesmärk on mõista mõistuse tõelist olemust, saada oma mõistuse peremeesteks, veenduda, et "saba ei liputa koera". Zen ühendab mõtlematus äärmise tõhususe ja praktilisusega. Psühholoogide keeles juhib teadvuseta meie käitumist. Ilma mõtlemata teeme seda, mida tahame, miski ei hoia meid tagasi.
Mida lähemale jõuame Zeni mõistmisele, seda kaugemale see eemaldub. Zenis ei eita, kuid samas pole ka kinnitust. Zen opereerib kokkusobimatute teesidega. Kui nende vahele ehitatakse mõistmise sild, saavutab inimene valgustatuse. Kogu zen-kirjandus - need on õpetaja ja vastsündinu vaheliste vestluste salvestused - kannab nime Mondo.
Mondot kasutatakse meele kinnitamiseks ühel asjal, tähelepanu juhtimiseks meie kogemustest, emotsioonidest, hirmudest ja muust meele karedusest. See kõik ümbritseb meid loori, ei võimalda meil näha asjade tegelikku olemust.
Pühakirjast aru saades jõuab õpilane vaimse pinge äärmuseni. Olles täielikult segaduses ja kulutanud kogu energia mondo mõistmiseks, jõuab munk punkti, kus mõistus lakkab kaitsvaid tõkkeid looma ja avaneb tervikuna.
Kaug-Ida meeleolu mõistmiseks peame puudutama Zeni. Zenil on olnud tohutu mõju Hiina ja Jaapani loovusele ja kultuurile. Zen ilmus Jaapanis viisteist sajandit pärast Hiinat. "Tõusva päikese" maa elanikud võtsid zeni kiiresti omaks kui hiinlased. Seda seetõttu, et "Buddha süda" on jaapanlaste vaimus.
Kõigepealt kajastus Deni mõju kunstis. Sündis uus maalimissuund, vehklemiskunst, teetseremoonia omandas oma eripärad. Selle maali eripära on see, et värv kantakse õhukesele lehele. Vajalikust kauem vastu pidav pintsel rebib paberit.
Kõik meistrite liigutused on sujuvad, täpsed ja enesekindlad. Peate oma mõtet lahti laskma, käsi peab saama käe pikenduseks. Keha liigutab harja vaimu sekkumiseta. Selliseid jooniseid iseloomustab nende minimalism.
Joon võib tähistada mäge, pilve või mida iganes soovite. Kui kogu maailm on pidevas muutumises ja liikumises, siis mis mõtet on keskkonda edasi anda? Piisavalt vihjeks. Sellised teosed on lihtsuse ja keerukuse sümbolid, kindlaid reegleid ja regulatsioone pole, on ainult puhas loovuse ja sõnavabaduse voog.
Joonised on täis tagasihoidlikkust ja see on koolitamata vaatlejaid eksitav. Peate mõistma, et tõeline meisterlikkus näeb alati välja nagu võimetus. Maalid on täis ootamatuid elemente. Mõnikord tekitab punkti puudumine tavapärases kohas erilise tunde. Selline maalimine on täis ideid igavesest üksildusest.
Vehklemiskunst on kunst mitte ainult mõõga käsitsemise tehnikatest, vaid suuremal määral vaimuga töötamisest. Ühel peatudes igatseme teist. Nii nagu sajajalgne ei mõtle oma sammude peale, ei tohiks ka mõõgamees oma lahingus liikumise peale mõelda. Kõik toimub iseenesest, võitlejat ei üllata miski. Ta ei oota midagi, seega on ta kõigeks valmis.
Vaenlane ründab, näete kõigepealt meest, seejärel mõõka tema käes ja proovite löögi eest kaitsta. Nii asetate teid kaitsepositsioonile. Kui te pole enam olukorda kontrollinud, olete enam iseenda peremees, oponent suunab teie tegevust oma äranägemise järgi. Parimal juhul väldite surma.
Efektiivsem viis on lihtsalt tajuda vastase rünnakut, mitte keskenduda detailidele. On vaja õppida nägema kogu olukorda tervikuna, lõpetama vastase rünnakute ja oma vasturünnakute mõtlemine. Olge lihtsalt teadlik vastase liikumistest, laskmata mõtetel millelgi pikemalt peatuda.
Sel juhul pöördub tema relv tema enda vastu. Siis osutub teie surma toonud mõõk teie enda omaks ja langeb vaenlase enda peale. Tähtis on mitte mõelda vastase peale, kuid veelgi olulisem on mitte mõelda enda peale. Täiuslikkuse saavutanud mõõgamees ei pööra tähelepanu nii vastase isiksusele kui ka enda omale, sest ta on lihtsalt elu ja surma draama tunnistaja, milles ta osaleb.
Mis on alumine rida?
Seega pole zen religioon ega filosoofia, see on lihtsalt viis enese tundmiseks. Zenist ei pea palju rääkima, sõnad näitavad ainult suunda. Zen on eelkõige praktika, meele vaikimise praktika. Ainult vahetu kogemus on teadmiste saavutamiseks hädavajalik. Ükski sõna ei saa inimest lähemale enda mõistmisele.
