Nimede arv kalendris on viimase poolesaja sajandi jooksul märkimisväärselt suurenenud, seetõttu ei ole raske leida vastet sündides antud õigeusu nimele ega valida tähenduse või konsonantsi järgi sarnast. Selliste puudumisel teevad lõpliku otsuse beebi vanemad või inimene ise teadliku vanuse saabumisel. Muidugi seda preestriga kooskõlastades.
Möödas on ajad, mil õigeusk nõudis lapsele kalendrisse (õigeusu nimede kalender) vastava nime andmist. Kui tüdruku sündides pakuti sel päeval kalendri järgi ainult meessoost nimesid, siis nimi valiti sünnikuupäevale lähimate päevade hulgast. Tänapäeval on kõik palju lihtsam, kuid ristimisriituse läbiviimisel tuleb beebi nimi valida kalendris olevate seast. Vanemad, kes pole kaugeltki tõelisest usust jumalasse, mõistes ristimistseremoonia päritolu ebamääraselt, muudavad mõnikord traditsiooni vaid keerulisemaks, alustades teise "salajase" nime otsimist, mida väidetavalt ei tohiks keegi teada.
Kas ristimisel ilmub tõesti mõni teine nimi?
Tegelikult ei tohiks filosofeerida, vaid kutsuda last nimeks, mis emale ja isale meeldis. Protopresbüter Alexander Schmemann, üks 20. sajandi kiriku autoriteetsemaid tegelasi, seletab seda hämmastava lihtsusega. Ta väidab, et iidsetest aegadest alates peeti iga nime pühakuks, mis nõudis lapsepõlvest alates austust ja austust. Oma "mina" puhtuse ja pühaduse kandmine kogu elu - see on inimese kõige olulisem eesmärk. Traditsioon nimetada beebi kindla Püha juba "realiseeritud" nimega tekkis palju hiljem ega ole kaanon.
Seetõttu pole pärast perekonnaseisu registreerimist perekonnaseisuametis vaja valida lapsele teist Püha nime, mille austamise päev on lähedal sünniajale või ristimisele. Mõned vanemad usuvad, et kui teatud kuupäevani sellist "sidumist" pole, siis jääb nende laps patroonita. Ristimisel kõigile antud nime ja lihata kaitseingli ja kaitsepühaku, kes kannab ristimisriituse saanud isikuga sama nime, vahel on erinevus. Pealegi võib olla mitu samanimelist püha ja igal inimesel on õigus pöördumiseks valida see, kes on talle vaimselt lähedasem. Nende püha mälestuspäeval tähistatakse nimepäevi, mis sageli ei lange kokku sünnikuupäevaga. Sõltumata sellest, kuidas lapsele nimi antakse, saab ta ristimisel ikkagi kaitseingli, kes kutsutakse teda kogu elu saatma ja kaitsma.
Piiblis on Jeesuse hoiatus, et eesnimi tuleb säilitada kogu elu sellisel kujul, nagu see on antud. See räägib verbaalsest valemist. Õigeusu kirikukalender on täis kreeka, heebrea, ladina ja slaavi päritolu nimesid, seetõttu pole maailmas antud kaashääliku nime sageli keeruline leida. George'iks saavad Ivan - John, Denis - Dionysius, Jegor ja Juri. Kuid see ei tähenda, et inimene sai teise nime. See on lihtsalt ilmaliku nime analoog.
Kas on olemas mõiste "salajane nimi"
Kristluse koidikul ei olnud ühtegi pühakut, kuid see ei takistanud inimestel ristimisriitust vastu võtta. Ristimisel antud ja saladuses hoitav teave keskmise nime olemasolu vajaduse kohta on suure tõenäosusega müüt, sest kristluse ajalugu sellest vaikib. Kui usute, et vanad kristlased võtsid salajasi nimesid, et tumedad jõud ja õnnetused kurja silma kujul tõelisest nimest kõrvale juhtida, siis on kirik sellise tõlgenduse vastu kategooriliselt.
Võib-olla pärineb legend just võimatusest mõnikord leida ilmaliku nime analoog kalendrist. Lõppude lõpuks tuleks siis tugineda mitte sõnavormile, vaid semantilisele komponendile. Niisiis nimetatakse Svetlanat Fotiniaks, kuna mõlemad nimed pärinevad sõnast "kerge" (kreeka). Victoriast saab Nika, Dobrynya - Agathon (hea), Dmitrist saab Thomas (kaksik), kuigi täna on mõlemal nimel kalendris koht.
Kui vanemad panid lapsele liiga keeruka nime, millel pole kalendris märgitud nimedega isegi üheskoos tähenduses midagi ühist, siis on soovitatav valida midagi, mis on nagunii kaashäälik. Preestrid on kindlad, et täiesti erinevad heli ja tähendusega nimed toovad inimese isiklikus elus sama duaalsuse, põhjustades talle pehmelt öeldes ebamugavusi.
