Õigeusu traditsioonis nimetatakse Jeesust Kristust Messiaks, Päästjaks ja ka Jumal-inimeseks. Viimane termin ilmub kristluses esimestel sajanditel Jeesuse Kristuse jumaluse ja inimlikkuse üle peetava arutelu käigus.
Päästja määramine jumalameheks osutab Jeesuse Kristuse loomuste (olemuste) duaalsusele. Niisiis on õigeusu kiriku õpetuste kohaselt Issand Jeesus Kristus tõeline Jumal - sisuliselt Jumal sõna otseses mõttes, samuti täiuslik mees. Õigeusu dogmaatiline õpetus kuulutab inimestele, et Püha Kolmainsuse (Jeesuse Kristuse) ainsas teises isikus oli pärast kehastumise hetke kaks olemust: jumalik ja inimlik. Need kaks olemust Kristuses ei sulandu ühte, ei lahku, ei liigu üksteisesse, kuid inkarnatsiooni hetkest alates on nad Püha Kolmainsuse ainsas teises isikus lahutamatud.
Rääkides Kristusest kui jumalainimesest, on vaja mõista, et Jeesusel on kogu jumalik autoriteet, mis on võrdne Isa Jumala ja Püha Vaimuga. Kristusel on kõik jumalikud omadused. Ainus erinevus jumala jumala suhtes Kristusest Isa-Jumala ja Püha Vaimu vahel on Isa-Jumala "sünd". Õigeusu teoloogia eristab jumalikke isikuid viljakuse ja rongkäigu osas. Niisiis, Isa Jumal pole sündinud kelleltki ega tule kelleltki, Poeg Jumal on sündinud Isa Jumalalt ja Jumal Püha Vaim tuleb Isa Jumalalt.
Samuti on vaja öelda Kristuse inimlikkuse kohta. Päästja oli kõiges nagu inimesed, välja arvatud patt. Kristus oli täiuslik mees, patuta mees. Päästjal, nagu inimestelgi, olid inimlikud emotsioonid, kurbus, rõõm, janu ja nälg. Niisiis on Pühakirjas öeldud, et Kristus nuttis surnud Laatsaruse üle, oli kurvastanud, tundis ristil janu. Neid inimlikkuse ilminguid Kristuses nimetatakse looduslikeks kirgedeks, millel pole midagi pistmist patuga.
