Vana Testamendi Pühas Pühakirjas on eriline koht sündmusega, mis pööras inimkonna ajaloo arengutee. Paljud on kuulnud esimeste inimeste langemisest ja paradiisist väljasaatmisest. Mõni silmapaistev kunstnik käsitles seda teemat isegi oma töödes, jäädvustades selle hetke lõuenditel, millest on saanud maailma maali surematud meistriteosed.
Õigeusu kukkumine viitab inimese teole, kes sooritab esimese patu. Piibel kirjeldab seda kui hea ja kurja tundmise puu keelatud vilja söömist, misjärel inimesed paradiisist välja aeti.
Patu olemus seisnes selles, et inimene valis eirata Jumala ainust käsku. Viimane anti selleks, et inimene oma vabal valikul paraneks pidevalt headuses (elu vastavalt Jumala käsule). Piibel ütleb, et pärast keelatud puuvilja söömist suutsid inimesed teha vahet heal ja kurjal. Sel ajal siseneb kurjus inimellu ja langus muudab inimeste olemust. Seega mõistetakse kristlastes kurja kui isiklike olendite tahte vaba valikut, püüdes rikkuda jumalikku seadust. Olles korra maailma jõudnud, tungib patt (kuri) inimolemusse, muutes seda radikaalselt.
Seega muutub inimese olemus altid patule. Ta kaotab oma algse pühaduse ja armu. Patt ei ole enam lihtsalt seaduse rikkumine, vaid inimloomuse haigus, mis vajab ravi. Loomulikul tasandil tekib inimesel soov ja iha patu järele. Sellepärast tuleb Kristus maailma, et päästa inimene ja anda inimestele võimalus puhastada oma hing patust. Inimeste olemus on siiski kahjustatud. Õigeusu kristluse õpetuse kohaselt on inimloomuse kahjustamise rakendamatu tagajärg füüsiline surm. Selgub, et surm oli ebaloomulik inimesele, kes on loodud „ei vajalik surelikele ega vajalik ka surematutele“(tsiteerib preester Oleg Davydenkovi „Dogmaatiline teoloogia“). Inimesed olid eelsoodumusega mõlemale, sõltuvalt vaba tahte valikust.
Seega olid kukkumise peamisteks tagajärgedeks inimloomusele inimeste olemuse muutumine, surma sisenemine inimese ellu ja vaimne tasand eelsoodumus patuks.
