Luuletaja ja filosoof oli oma rahva üks parimaid poegi ning veendunud Nõukogude võimu toetaja. See ei päästnud teda. Vana tark eraldati kodumaast, kiirustades tema surma.
See andekas mees kirjutas, kuidas tema inimesed elasid. Oma riimitud ridades, laenates iidsete usutööde vormi, väljendas ta oma ajaga kooskõlas olevaid uusi ideid. Ta elas esivanemate ettekirjutuste järgi, kuid ei keelanud endale mõttevabadust.
Lapsepõlv
Kazim sündis 1859. Tema perekond elas Khiki-Bezengi kuru Shiki külas. Poisi isa töötas sepana ja teenis head raha. Meie kangelane lapsepõlvest ei erinenud hea tervise poolest, kui ta hakkas kõndima, märkasid kõik, et laps lonkab. Ei saa olla kahtlustki, et ta pärib vanema ameti.
Õnnetust lapsest ei saanud omamoodi needus - ta lubas vanemal Mechievil oma unistuse ellu viia. Meister ei tundnud kirjaoskust ega jõudnud selle omandamiseks aega. Kui ta küsis pojalt, kas ta tahab raamatutarkust omandada, võttis ta oma isa idee vaimustuses. Otsustati, et see poiss saab hariduse ja saab teoloogiks. Juba varases eas saadeti ta Effendi juurde õppima, kes valmistas poisi ette Leskeni madrasasse vastuvõtuks. Teoloogilises koolis õppis teismeline suurepäraselt araabia, türgi ja pärsia keelt, sai islami kohta rohkem teada.
Noored
Koju naastes tegi Kazim Mechiev isale heameelt - ta muutus tugevamaks, kerge lonkamine teda praktiliselt ei häirinud. Noormees hakkas isa aitama, asus tööle. Külarahvas imetles osavat seppa. Vaimuliku karjääri ta ei teinud. Tüüp andis oma teadmised edasi kaasmaalastele, vabal ajal andis ta tunde kõigile, kes soovisid kirja valdada. Hea tegu aitas korraldada isikliku elu - Kyazim armus ühte oma õpilasest ja võttis ta naiseks.
Avalik koolitaja tutvus Chepelleu-effendiga, kes oli tema kaastöötaja. See mees oli ka õpetaja. Raamatute hulgas, mida ta oma hoolealustele pakkus, ei olnud mitte ainult teoloogilise mõistuse klassika, vaid ka teosed ilmalike ainetega. Uus sõber ajas Mechievi mõttele, et võib salmis kirjeldada tema romantilisi tundeid oma noore naise vastu. Kazim kirjutas oma read Balkani emakeeles araabia tähtedega, andes märkimisväärse panuse keeleteadusse.
Koos rahvaga
Vaimse hariduse omandanud Kazim Mechiev oli pühendunud mees. 1903. aastal tegi ta hadži - palverännaku Mekasse ja 1910. aastal kordas ta oma teekonda. Kodus õppis ta sakraalseid tekste ja kogus kodumaa folkloori, mis oli tema autoriteoste aluseks. Pundil oli piisavalt aega laste kasvatamiseks - neid oli peres 14.
Elu luuletaja kodukülas ei olnud pilvine. Ametivõimude täielik ükskõiksus mägismaalaste vajaduste, üüratu maksude ja ühiskonnas valitseva tohutu hulga iidsete eelarvamuste tõttu tekitab survet igale inimesele. Mechiev pidas seda olukorda Koraani ja tavalise inimloogika seisukohast ebaõiglaseks. Oma töös jutlustas ta humanismi ja kutsus üles võitlema ebaõigluse vastu.
Revolutsiooni ajal
Põlise Kazim Mechievi piirkonna autokraatiale vastupanu juhtis aadel. Rahvas tervitas tsaari kukutamist üksmeelselt ja siis läksid eri valduste teed lahku. Aristokraatia tundis heameelt veebruarirevolutsiooni tulemuste üle - sõda lõppes Balkani aadlikele, kellest paljud sõjaväes olid ning ootasid kõrgeid autasusid ja auastmeid, ei olnud tulus. Lihtrahvas oli enamlaste poolel, sellest said tülid.
Kazim Mechiev leidis oma ideede ja marksismi vahel palju ühist. Kuulus kaukaasia filosoof ei kartnud sellest rääkida. Tema pojad võitlesid Punaarmee ridades. Aastal 1919 g.isa sai kurva uudise - üks tema järeltulijatest, Mohammed, suri lahingus. 1922. aastal loodi Kabardino-Balkani autonoomne piirkond. Kyazim Mechievi proletaarne elulugu ja tema edumeelsed vaated sobisid uuele valitsusele, talle omistati KBASSR-i rahvakunstniku tiitel. Kaukaasia filosoofi luule avaldati eraldi väljaandes aastal 1939. Mechievil endal oli väga kahju, et ta polnud nooruses õppinud vene keelt, et saaks iseseisvalt teha tõlkeid, mis oleksid kättesaadavad kõigile NSV Liidu kodanikele.
Võõral maal
Isegi ajaloolased ei tea täpselt, mis juhtus 1944. aastal. Mõned usuvad, et mitu aastat järjest oli Shikil mudavooge ja loodusõnnetustest väsinud inimesed palusid Moskval leida neile elamiseks turvalisem piirkond. Teiste allikate järgi läksid sõja ajal selle auli inimesed massiliselt üle natside poolele ja Nõukogude valitsus soovis reeturite omakseid karistada kodust väljasaatmisega.
Nad tulid vana mehe Mechievi majja, et teavitada teda kõigi külaelanike ümberasustamisest Kasahstani. Pole teada, kas need olid volitatud seltsimehed, kes raamatuid ei lugenud, või tema hõimukaaslased, kes unustasid Kaukaasia iidsetest seadustest vanemate austamise kohta. Meie kangelase jaoks oli lahusus kodumaast talumatu. Isegi pärast teist Hajj kirjutas ta, et ükski taevane maa pole talle kallim kui vaene küla, kus ta sündis ja kasvas. 1945. aasta märtsis suri ta võõral maal, jättes järeltulijatele kibedad read paguluse kohta. 1999. aastal transporditi luuletaja tuhk ja maeti Naltšiki.
