Tänapäeval väidab enamik ajaloolasi, et Rooma kultuur põhineb kreeklaste käest laenamisel. Muidugi erineb see sellest mõnevõrra, kuid on samas tõepoolest teisejärguline.
Kas seal oli Rooma kultuur?
Rooma kultuuri uurivatel ajaloolastel on selle arengu ja laenude mahu osas erinevad seisukohad. Mõni usub näiteks, et seda kultuuri polnud üldse olemas, sest kõik meie ajani jõudnud teadmised Rooma kultuurist tulenesid üsna arenenud hõimustraditsioonidega etruskide ja kreeklaste kultuuride koostoimimisest ja ühendamisest. Lõppude lõpuks olid just need hõimud varem Rooma territooriumil elanud.
Mis puutub Rooma impeeriumi usku, siis seda salliti. Lõppude lõpuks olid Kreeka traditsioonid ja kultused üheselt sarnased Rooma omadega ning jumalate täidetud funktsioonid olid praktiliselt samad, ühendades need analoogia põhjal Rooma jumalustega panteonideks. Kuid ikkagi oli teatud erinevus. Nii et kreeklaste jumalad olid inimvorm, kuid Rooma jumalused olid üürikesed olendid. Sel juhul tasub öelda, et mingil moel olid roomlaste usundil Kreeka pärandi teatud juured. Sel juhul on kohane öelda, et Rooma religioon oli täidetud Kreeka emotsionaalsusega, kuid omas samal ajal Roomale omast tõsidust.
Filosoofia ja arhitektuur
Kreeklased pühendasid maailmakorra süsteemi uurimisele märkimisväärse aja, samas kui roomlased ei omistanud sellele mingit tähtsust. Roomlasi huvitas rohkem ühiskonnaelu uurimine, koht, mille inimene siin maailmas võtab, kuidas oli võimalik saavutada täiuslikkus, uudishimulik oli ka vabaduse probleem. Seetõttu ilmneb Seneca Roomas loodud eetika Vana-Roomas, mis ütleb, et iga inimene paraneb, kui ta mõtleb Jumalale, maise elu nõrkusele ja eluringile.
Rooma kultuur keskendus rohkem linnaühiskonnale, mille tulemusena tegelesid Rooma kodanikud mitte ainult elamute või haudade ehitamisega, vaid püstitasid ka sildu, linnuse müüre ja teid.
Mis puutub arhitektuuri, siis siin olid roomlased omased rangetele siluettidele, mitte hoonete ilule ega sisustusele. Rooma kultuur erineb selles osas palju kreeka keelest. Ja muidugi väärib lõpuks märkimist, et Vana-Rooma kultuuri vastuolu põhineb Rooma inimese ideaali ja selle tegevuse vastupidisel tähendusel.
