Õigeusklikuses kehtivad selged reeglid, et naistel ei soovitata kanda meeste riideid ja nad ei pea olema mehe moodi. Meeste jaoks on sarnane keeld olla naiselik. 5. Moosese raamat näeb selgelt ette igasugusest varjamisest hoidumise.
Naise kleidi kandmise keelu õigsuse ja asjakohasuse tõendamiseks mehe poolt võib pöörduda Vana Testamendi poole, nimelt on 5. Moosese raamatus öeldud salmis 22: 5: „Naine ei tohiks kanda meesteriideid, ja mees ei peaks riietuma naiste riietesse, sest see on jäledus Issanda ees, kes seda teeb, see on teie Jumal. Samuti puudutas apostel Paulus meeste ja naiste rõivastuse erinevuse teemat hiljem ühes oma kirjutises, mida ametlik kirik muide tunnistab Kristuse tõelisteks õpetusteks.
Meeste kleitide ajalugu
Vana Testamendi aegadel olid meeste ja naiste riided märkimisväärselt sarnased ja olid peaaegu ühesugused, välja arvatud detailid: naiste rüüd olid pikemad, märgatavalt laiemad kui meestel ja olid õmmeldud kergemast kangast. See aga ei tähenda sugugi, et mees võiks naise riideid selga panna. Juba Jeesuse ajal olid meeste ülikondades “püksid”: põlled, mis olid ümber vöö ja kitsenenud jalgade ümber - pikad või lühikesed. Nende eesmärk oli väga pragmaatiline: kaitsta suguelundit vigastuste eest. Naine ei saanud objektiivsetel põhjustel pükse panna. Nii algas meeste ja naiste kleitide moodustamine.
Religioon ja elu
Esimesed pühad tekstid ei olnud üldse pühakirjade moodi, need olid igapäevaste reeglite kogum, umbes nagu "Domostoroi", ja seetõttu pole üllatav, et näiteks Tooras räägitakse sellest, kuidas ja millal peaks mees kleit, kuidas naine sel juhul käitub. Pärast vaid sajandeid - ajaloolaste sõnul - kirjutati mõned tekstid ümber, pandi religioossed dogmad igapäevasele lõuendile ja naiselik varjus muutus "teisejärguliseks" nagu naine ise, kukkumise põhjus, usust taganeja. Täpsustati usus oleva naise ametitegevuse keeld (seni ei saa naine preestri ametit pidada).
Hiljem said just püksid feministide vaidluskontoks, kuid see juhtus paar aastatuhat hiljem.
Ühisotsus
Kuuenda oikumeenilise nõukogu reegel, mis ütleb: „Me määratleme: ükski mees ei tohi riietuda naisteriietesse ega ka naine mehele tüüpilistesse riietesse”, on suures osas otsustav mehe naiste riiete kandmise ja suhtumise küsimuses kiriku sellest, kuid tuleb märkida, et see reegel ei puuduta otseselt igapäevaelu, vaid paganlike kommete tungimist kristlikku kultuuri, mitmesuguseid rituaale ja nende keelustamist.
Igapäevaelus mõisteti kleidivahetus hukka ka seoses õigeusu saabumisega Euroopa riikidesse teravnenud võitlusega homoseksuaalsuse vastu. Preestreid ei hirmutanud mitte mehe seos mehega, vaid haigused, mis tekkisid ja levisid pärast vahekorda, likvideeriti. Ilmusid tekstid, mis keelasid selgesõnaliselt meestel naiselikkuse ja naiste kleidi kandmise.
On arvamust, et suhtumine pükstesse on etiketi norm, mitte religioosne. Ühestki pühakirjakohast ei leia keeldu, et naine võiks templisse tulla pükstega, kuid öeldakse, et naine ei tohiks olla nagu mees, ta on sisuliselt patune, sest algpatt on temalt.
Nüüd ei austata Vana Testamendi kaanoneid nii tõsiselt, sest pärast seda on palju muutunud ja isegi kirik ise on muutusi läbi teinud. Riidekapi valimiseks on ainult soovitused, mille kohaselt võime järeldada, et mehed peaksid kandma spetsiaalselt neile mõeldud riideid.
Inimesed ei peaks põhinema mitte ainult hirmutavatel seadustel ja keeldudel, vaid ka isiklikul arusaamisel, mis on moraal, mida religioon tekitab.
Õigeusu kirik pole nii kategooriline ja pole selgeid kanoonilisi väiteid selle kohta, mis peaks olema meeste ja naiste riietus, kuid vaatamata sellele tasub meeles pidada, et sobimatu riietuse kandmine pole kirikus kunagi heaks kiidetud ja pole tänaseni peetakse õigeusu inimese vääriliseks.
