Roog on vähemalt mitu sajandit olnud sama oluline osa mehe garderoobis kui pükse. Ja tegelikult oli paljudel härradel ilmselt mitu käimiskeppi erinevatel puhkudel, tööks, tööpäevadel või nädalavahetustel käimiseks.
Roog on väga pika ja huvitava ajalooga. Juba varasematest aegadest alates on erinevatest tsivilisatsioonidest pärit inimesed suhkruroogu kasutanud mitte ainult kõndimiseks ja enesekaitseks, vaid ka kaunistuseks, samuti oma garderoobi esiletõstmiseks, oma staatuse näitamiseks ühiskonnas.
Esialgu olid käimiskepid karjase, karjase ja ränduri jaoks vajalikud vahendid. Kopsakas pulk oli suurepärane kaitse nii varaste ja metsloomade kui ka lammaste, kitsede või lehmade karja haldamiseks.
Aja jooksul sai suhkruroog tuntuks kui jõu, jõu, autoriteedi ja sotsiaalse prestiiži sümbol. Paljude kultuuride valitsejad kandsid suhkruroogu või keppi.
Usuti, et Egiptuse vaaraod kandsid staabi pikkusega üks kuni kaks meetrit. Sageli krooniti neid dekoratiivse lootosekujulise käepidemega. Vana-Kreeka jumalaid kujutati sageli koos saunaga käes.
Keskajal moodsa Euroopa territooriumil oli parempoolne skepter kuningliku võimu sümbol ja vasakul olev skepter õiglust.
Prantsusmaa kuningas Louis XIV kandis vääriskividega varjatud suhkruroogu ja keelas alamatel tema juuresolekul midagi sellist kanda. Kepp oli tema jõu sümbol.
Henry VIII kasutas jalutuskeppi ka Briti autoritasu sümbolina.
Kirik hakkas oma kõrgemate ametite tähistamiseks kasutama pukse. Piiskopi käes olnud konksuga kõver varras oli tema kõrge staatuse sümbol tema kogukonnas.
15. sajandi lõpus muutus moes kepp kanda igapäevase garderoobi esemena. Ta hakkas asendama mõõka, mida koloniaal- ja Euroopa linnades oli keelatud kanda.
Sõna suhkruroo, mis tähistab käepulka, hakati kasutama alles 16. sajandil, kui varda valmistamiseks hakati kasutama bambust ja muid troopilisi ürte ning pilliroogu.
Alates 1702. aastast nõuti londonlastelt luba jalutuskepi kandmiseks. Suhkruroo kasutamist peeti privileegiks ja härrad pidid järgima erireegleid, vastasel juhul kaotaksid nad selle privileegi. Näiteks oli keelatud suhkruroo kaenla all kandmine, nööbile riputamine või linnatänavatel lehvitamine. Sel juhul võeti suhkruroog ära ja omanikult võeti selle kandmise õigus.
Roogu ei saanud kasutada ka pühapäeviti ega pühade ajal. Keelatud oli tuua külalisi väärikate või kuningliku perekonna liikmete juurde, võttes arvesse suhkruroo varjundit kui võimu sümbolit, samuti võimet relvi varjata.
Kepp oli sõjalise võimu pidulik märk. Lühike kepp või klubi oli sõjaväeohvitseride lemmikaksessuaar 18. sajandist kuni 20. sajandi alguseni. Käimiskeppe ei kasutatud mitte ainult ametlikes sõjaväevormides, vaid neid anti mõnikord isegi ülla teenistuse mälestuseks. Pidulikud kepid võiksid olla ka märk ametist või liikmelisusest ülikoolides, erakondades, kaupmeeste gildides jne.
Arstid olid kuulsad suhkruroo kandmise poolest. Varem arvati, et äädikas tõrjub haigusi, nii et paljude pilliroogude käepidemel oli õõnesrakk äädikas leotatud käsna hoidmiseks. Arst hoidis oma nina ees suhkruroogu ja tõmbas sisse äädikat, umbes nagu kaitsemaski.
Käimiskepid said arstide seas populaarseks, kuna nad kasutasid meditsiiniseadmete ja ravimite hoidmiseks puidust õõnestatud rakke. Kodus patsiendi külastamisel võimaldas see mitte endale liiga palju tähelepanu tõmmata, vähendades röövimise tõenäosust. Peate tunnistama, et suhkruroog on palju vähem märgatav lisavarustus kui meditsiiniline kott.
Varjatud tera, mõõga või noaga käimiskepid olid 17. sajandi sõjaväe ja auväärsete seas populaarsed. See suundumus jätkus kuni 1800. aastateni ja viis välja sisseehitatud tulirelvadega jalutuskeppide väljatöötamiseni. Mõningaid näiteid kasutati jahi- ja laskespordi jaoks.
Käimiskepid olid valmistatud elevandiluust, vaalaluudest, klaasist, metallist, väärismetsadest - malakast või rotangist, bambusest ja muudest vastupidavatest pilliroost. Kvaliteetsed kepid rääkisid kõnekalt inimese rikkusest ja sotsiaalsest seisundist. Loomulikult, mida kallim on puit, seda väärtuslikum on suhkruroog. Ja ajaloolise materjali valik aitas edasi anda omaniku staatust. Näiteks Malacca puitu, mida leidub ainult Malacca piirkonnas (Malaisias), tuleb spetsiaalselt kasvatada ja Iiri okka ei tohi mitte ainult pikka aega kasvatada, vaid see tuleb tükkideks lõigata ja jäta aastateks tahenema. enne kui sellest saab teha jalutuskeppi.
Käepide oli traditsiooniliselt kaunistatud, valmistatud hõbedast, kullast, elevandiluust, sarvest või puidust. Teda võiks kaunistada ka vääriskivid. Kepid võiks jagada päevasteks ja õhtusteks. Heas sotsiaalses seisundis inimesel pidi igal juhul olema suhkruroog, umbes nii, nagu naistel on igapäevane komplekt.
Päevakepid olid stiililt mitmekesised ning haruldased ja kallid materjalid, kaunistused ja keeruline sisekujundus aitasid oma rikkust ümbritsevatele näidata. Traditsioonilised õhtukepid valmistati tavaliselt eebenipuust ja olid kitsamad. Ja mõnikord lühemad kui päevased. Nööpe ja pastakaid kaunistasid hõbedased pastakad või kuldpaelad.
Kuni 19. sajandi alguseni. professionaalsed nikerdajad ja käsitöölised tootsid suhkruroogu ainult käsitsi, see tähendab, et tegelikult olid kõik neist eksklusiivsed. Moodsate jalutuskeppide populaarsus õhutas aga masstoodangu turgu, mis viis nende languseni.
19. sajandi lõpuks sai materjale osta kogu maailmast ja täpselt samu keppe toota suurtes kogustes, et rahuldada avalikku nõudlust. Käimiskepid muutusid vähem kohmetuks, peegeldades moodsat moodi, ja standardiks sai kõvera käepidemega puitkepp.
Sajandivahetusel hakkasid käimiskepid moest välja langema. Ja 20. sajandi alguses asendati need järjest praktilisemate pika varrega vihmavarjudega.
Autode ja ühistranspordi tulek ning portfelli ja atašee populaarsus muutsid jalutuskepi füüsilise tugiseadmena vähem kasulikuks. Seetõttu on suhkruroog paratamatult kaotanud oma traditsioonilise seose aristokraatia, võimu ja autoriteediga. Selle asemel sai sellest eakate ja jõuetute sümbol.
See assotsiatsioon tugevnes sõdadevahelisel perioodil veelgi. Euroopa tänavatel ilmus palju invaliide, kes vajasid ortopeedilist keppi, millest sai eranditult meditsiiniseade.
