Kas inimene saab iseseisvalt ise oma saatuse üles ehitada ja oma tuleviku valida? Või on ta lihtsalt ettur mängus, kus kõik käigud on ette planeeritud ja tulemus on ennustatud järeldus? Isikliku kasvu treenerid ei kõhkle ütlemast, et inimene teeb ise. Fatalistid on veendunud vastupidises.
Kes on fatalist
Fatalist on inimene, kes usub saatusesse. Asjaolu, et tulevik on ette määratud ülalt ja seda on võimatu mõjutada. See sõna pärineb ladina fátalisest (määranud saatus), fatumist (saatus, saatus). Fatalistid usuvad, et inimese elutee, tema saatuse võtmepöördeid saab ennustada, kuid neid ei saa muuta.
Fatalisti vaatepunktist liigub inimene rongi kombel mööda saatuse määratud marsruuti jaamast teise, teadmata, mis edasi saab, ega osates teelt maha keerata. Ja ajakava on kõrgemate jõudude poolt eelnevalt koostatud ja seda rangelt järgitakse. Ja inimesed on lihtsalt mingisugused tohutu mehhanismi hammasrattad, igaühel neist on oma funktsioon ja saatuse poolt piiritletud saatuse piire on võimatu ületada.
Fatalisti märgid
Fatalistlik maailmavaade jätab inimese iseloomule loomulikult jälje:
- Fatalist on veendunud, et "mis olla, seda ei saa vältida" ja see jätab tema maailmavaatesse teatava jälje:
- Sellised inimesed ei oota tulevikult midagi head. Seetõttu kasutatakse sõna "fatalist" mõnikord sünonüümina "pessimistile", kes on veendunud, et tulevikus läheb see ainult hullemaks;
- Vaba tahet eitades ei usu fatalist inimest ja tema võimeid;
- Kuid teisest küljest eemaldatakse inimeselt vastutus tegude eest - lõppude lõpuks, kui kõik tema teod on ülalt ette määratud, siis on inimene ainult saatuse käes olev instrument ja ei saa oma tegude eest vastutada;
- Usk horoskoopidesse, hiromantiasse, ennustustesse ja ennustustesse, katsed ühel või teisel viisil "tulevikku vaadata" on samuti fatalistliku maailmavaate tunnusjoon.
Fatalism antiikajast ja modernsusest
Vanakreeklaste maailmavaates mängis saatuse ja vältimatu saatuse kontseptsioon põhilist rolli. Paljude iidsete tragöödiate süžee on üles ehitatud sellele, et kangelane üritab saatust "petta" - ja ebaõnnestub.
Näiteks Sophoklese "kuningas Oidipuse" tragöödias otsustasid kangelase vanemad pärast ennustust, et nende laps võtab isa käe ja abiellub oma emaga, lapse tappa. Kuid käsu täideviija, halastades beebi üle, kannab ta salaja teise pere kasvatamiseks. Suureks saades õpib Oidipus ennustust. Pidades lapsendajaid perekonnaks, lahkub ta kodust, et mitte saada kurja hukatuse vahendiks. Kuid teel kohtub ta kogemata omaenda isaga ja tapab mõne aja pärast oma lese. Seega, sooritades tegevusi, mis on suunatud neile määratud saatuse vältimisele, toovad kangelased end sellest teadmata traagilisele lõpule lähemale. Järeldus - ärge proovige saatust petta, te ei saa saatuset petta ja see, mis on määratud juhtuma, juhtub teie tahte vastaselt.
Kuid aja jooksul lakkasid fatalismil sellised totaalsed vormid olemast. Kaasaegses kultuuris (hoolimata asjaolust, et "saatuse" mõiste mängib tõsist rolli paljudes maailma usundites), on inimese vabale tahtele omistatud palju suurem roll. Seetõttu on motiiv "vaidlus saatusega" muutumas üsna populaarseks. Näiteks ilmub Sergei Lukjanenko populaarses romaanis "Päevakell" Saatuse Mel, mille abil saavad tegelased oma või teiste saatusi ümber kirjutada (ja ümber kirjutada).
Kes on fatalist - Petšorin või Vulich?
Fatalistliku maailmavaate kuulsaimaks kirjelduseks võib pidada peatükki "Fatalist" Lermontovi romaanist "Meie aja kangelane". Süžee keskmes on kahe kangelase Petšorini ja Vulichi vaidlus selle üle, kas inimesel on võim oma saatuse üle. Vaidluse osana paneb Vulich laaditud püstoli oma otsaesisele ja tõmbab päästiku - ja püstol töötab valesti. Vulich kasutab seda tugeva argumendina argumendis, et inimene ei saa oma elu kontrollida isegi surmaiha korral. Kuid samal õhtul tapetakse ta kogemata tänaval.
Selles olukorras olevaid fataliste võib pidada igaks kangelaseks - ja Vulich, kes laseb ennast kartmata, juhindudes ideest, et ükski tema tegu ei saa tema saatust muuta. Ja tema surm samal õhtul hoopis teisel põhjusel - kinnitus ütlusele, et "kes on määratud üles pooma, see ei upu". Kuid Pechorin, kes nägi tol päeval vastase näol "surmatemplit" ja oli veendunud, et Vulich peaks täna surema, näitab märkimisväärset usku saatusesse.
