Teoloogia üks pakilisemaid probleeme on alati olnud teodüütiline. Sõna otseses mõttes tähendab see "Jumala õigustamist", kuid täpsemini saab seda määratleda vastuolu lahendusena: kui Jumal on hea, siis miks ta lõi kurja ja kas ta seda üldse tegi. Kui ta seda ei loonud, siis miks see on olemas - lõppude lõpuks on kõik olemasolev loodud Jumala poolt.
Hea ja kurja suhet esindatakse sageli Hegeli "vastandite ühtsuse ja võitluse" seaduse raames. Sellest vaatepunktist näib kurjus olevat isegi olemise vajalik element. On märkimisväärne, et kõige sagedamini väljendavad seda seisukohta inimesed, kes ei puutunud kokku tõelise kurjusega - ei elanud üle sõda, ei langenud kuriteo ohvriks.
Sellest seisukohast lähtuvalt tuleb tunnistada, et kurjus on mingisugune sõltumatu üksus, mis on samaväärne heaga. Näiteks lähtus albigeenlaste ketserlus sellest: Jumal (hea kandja) ja Kurat (maailma kurja kandja) paistsid olevat võrdsed üksteise olenditega ning Jumal ja hea olid seotud ainult vaimse maailmaga ja kurat ja kuri - koos materjaliga, sealhulgas ka inimkehaga. Kuid see on täpselt ketserlus - kiriku poolt tagasi lükatud õpetus ja seda mitte ilma põhjuseta.
Kurjuse olemus
Inimesele tundub, et kõigel maailmas - igal objektil, mis tahes nähtusel - peaks olema iseseisev olemus. See on osaliselt tingitud inimlikust mõtlemisest, opereerimisest üldistatud mõistetega, mis paljastavad objektide ja nähtuste olemuse. Sellise vaate ekslikkust saab tõestada isegi füüsiliste nähtuste näitel.
Siin on paar vastandit - soe ja külm. Kuumus on molekulide liikumine ja külm on nende vähem intensiivne liikumine. Teoreetiliselt on võimalik isegi selline külm, kus molekulide liikumist üldse ei toimu (absoluutne null). Teisisõnu, külma määratlemiseks tuleb kasutada kuumuse määratlust, külm on väike kogus soojust või selle puudumine, sellel pole iseseisvat olemust.
Nii on ka valguse ja pimedusega. Valgus on kiirgus, osakeste voog. On kehasid, mis kiirgavad valgust - tähed, elektriliste hõõglampide spiraalid -, kuid Universumis pole ühtegi keha, mis kiirgaks pimedust. Isegi mustad augud seda ei tee, nad lihtsalt ei eralda valgust. Pimedusel pole ka omaette olemust, see on valguse puudumine.
Selliste analoogiate valguses selgub hea ja kurja suhe. Hea on Universumi loomulik seisund, mis vastab jumalikule plaanile, ja selles mõttes lõi hea Jumal. Kurjus on selle seisundi puudumine, selle hävitamine. Kurjal pole iseseisvat olemust, seetõttu on seda võimatu üldse luua. Siin on mees, kes sooritas mõrva - ta ei loonud midagi, ta hävitas elu. Siin on naine, kes pettis oma meest - ta jälle ei loonud midagi, ta hävitas oma perekonna … näiteid võib korrutada lõpmatuseni, kuid olemus on selge: ei Jumal ega keegi teine ei oleks saanud kurja teha.
Kuri ja vaba tahe
See kurjuse mõistmine tekitab küsimuse selliste rikkumiste põhjustest Universumis. Teatud määral on see tingitud loomingu olemusest.
Jumal lõi inimese oma näo ja sarnasuse järgi. Ta ei loonud programmeeritavat robotit - ta lõi elava, mõtleva, areneva olendi, kes teeb otsuseid iseseisvalt. Sama vaba tahe on ka teistel Jumala intelligentsetel olenditel - inglitel - ja see võimaldab neil ja inimestel järgida Jumala tahet.
Jumala tahe korraldab universumit ja selle järgimine on universumis korra säilitamine. Kui pöördume uuesti füüsika poole, võime meenutada, et mis tahes korrastatud struktuuri säilitamine nõuab energiat. Jumala tahte järgimine nõuab ka pingutusi, millega kõik nõus ei ole. Esimene "eriarvamus" oli üks inglitest - Saatan, kes seega langes Jumalast eemale ja sai Tema loodud maailmakorra hävitamise allikaks.
Ka inimesed keelduvad regulaarselt oma mikrotasandil "maailmakorra säilitamise" nimel pingutustest. Hüüdmise ja solvavate sõnadega on palju lihtsam emotsioone välja visata, kui mõelda vestluskaaslase tunnetele. Hetkelise lihaliku soovi järgimine on lihtsam kui oma naise ja laste eest hoolitsemine kogu elu. Raha varastamine on lihtsam kui teenimine … nii sünnib kuri. Ja pole vaja panna Jumalat tema loomingu eest vastutama - inimesed teevad ise kurja, lükates tagasi tema tahte.
