Sõjaväejutt on lugu vene sõduri võitlusest võõrvallutaja vastu. Tal on rohkem helitugevust kui lugu, kuid vähem kui romaani ning süžee näitab reaalsusele lähedasi sündmusi. Seetõttu võib sõjaline lugu olla ajalooline allikas.
Arvamused selle žanri kohta erinevad: mõned ajaloolased on kindlad, et sõjaväejutt on iseseisev kirjandusteos, teised aga, et see on ainult osa kroonikast. Tõepoolest, jutud petšeenegide, tatarlaste või polovtslastega peetud sõdadest on kantud Bygone-aastate kroonikasse ja Igori peremehe paigutus on osa 12. sajandi Kiievi kroonikast.
Ajaloolaste seas pole üksmeelt, kuid kirjandusterminite teatmik ei kõhklegi: sõjaväejutt on vanavene kirjanduse tüüp, mis kirjeldab sõjalisi sündmusi.
Sõjalise loo ülesehitus
Sõjalisel lool on eesmärk, omadused ja koostis. Eesmärk on näidata järeltulijatele oma kodumaa võitleja ja vabastaja kuvandit. See on peamine, kuid on ka teiseseid eesmärke, mille sõjaväejutt ka saavutab. See näitab Venemaa kohta teiste suurriikide seas ja ühtlasi tõestab, et vene rahval on olnud ajalugu, mille üle neil on õigus uhke olla.
Sõjalisel lool on kolm tunnust:
- Kangelase keeruline iseloom. Ta oli vapper, julge, ekspluateerimisega tõestas ta jõudu, põlgas haavu ja surma. Kuid kristluse saabudes muutus pilt keerulisemaks: eepose kangelase tunnustele lisati kristlike märtrite pühadus ja ohverdus. Siis hakkas kangelane võitlema usu eest, mitte selleks, et jõudu tõestada. Ta püüdles pühaduse poole, kroonikakirjutajad panid huultele nii vagad mõtted kui ka palved. Ja ka taevased jõud aitasid kangelast.
- Ohverdamine. Sellega kaasnes ka kristlus ja uus kangelaskuju, andis sõjalisele saavutusele uue arusaama: sellest sai püha tegu. Samal perioodil tekkis Vene pühakute panteon, kuhu kuulusid nii askeetlikud mungad kui ka sõdalastest märtrid. Viimase pilt andis ettekujutuse ilmalikust ja vürstlikust pühadusest.
- Stiilsed valemid on tüüpilised pöörded, mis on iseloomulikud just sellisele žanrile: "… ja noolad nya suvel nagu vihm".
Sõjaväeloo kompositsioon koosneb kolmest osast:
- Ettevalmistus, mis hõlmas vägede kogumist ja printsi kõnet enne kampaaniat. Prints oli strateeg ja oraator ning samuti palvetas ta enne lahkumist alati koos oma retendiga.
- Sündmus. Selles osas oli kaklus, kuid mitte kohe. Esiteks toimus lahing kangelase ja tema vastase vahel, mis määras lahingu tulemuse juba ette. Seda traditsiooni nimetati üksiklahinguks ja usuti, et lahingu võidab see pool, kelle sõdalane võidab. Sõdalased märkasid võidu või kaotuse märke: märke, loodusnähtusi, jumalikke märke. Siis toimus lahing: Jumal võis sellesse sekkuda ja siis võitsid Venemaa sõdalased või pöördusid ära - siis nad lüüa said. Lahingut võrreldi kõige sagedamini peo või külviga.
- Tagajärjed - võitsime, kaotasime, surime, jäime ellu. Ja isegi kui nad kaotasid ja surid, oli lõpp optimistliku sõnumiga.
Svjatatoslavi lugu
Lugu on jagatud kuupäevadega fragmentideks ja räägib prints Svjatatoslavist, kes oli oma salgale väga lähedal. Nii lähedal, et pidas end üheks tema sõdalaseks. Ja selles polnud midagi alandavat, pigem vastupidi: rüütlikoodeksi aluseks peeti malevas olemist.
Selline lähedus sõduritega on Svjatoslavi põhijoon. Lugu sisaldab palju tema kõnesid, sõnu sõjaväe ees, kuid see on tänapäeva lugeja jaoks keeruline. Tekst on täis fakte ja detaile tolleaegsest elust, mida mainitakse tahtlikult - autor soovis näidata mitte ainult ennast, vaid ajastu, mil Svjatoslav elas.
Svjatoslav on tugev, julge ja vilgas sõdalane. Aktiivsuse ja väleduse eest lahingus võrreldi teda gepardiga. Nagu sõjaväeloo jaoks peakski olema, teab selle kangelane isegi valitsejana sõjalise elu raskusi taluda, sõdida ja armeed juhtida. Selles loos ega ka teistes pole kangelast-printsi, kes oleks hellitatud või uhke.
Jutt prints Izyaslavist
Selle loo ülesehitus on ebaühtlane: mõnikord katkestatakse süžee katkenditega vürst Igorist rääkivast loost, loo alguses puuduvad erksad ideoloogilised ega stiilimärgid ning lõpp on sama märkamatu kui algus. Tundub, et ta on kesksete sündmuste taustal eksinud.
Prints Izyaslavi lugu on tüüpiline kangelasliku isiksuse, individuaalse ja rahvusliku au ning sellele žanrile omase printsi vooruste kultus. Izyaslav on läbi ajaloo valmis riskima oma eluga, ta alistub Jumala tahtele, on helde kiriku ja selle ministrite suhtes. Loo autor oli muide selle printsi toetaja ja kuulus selle ühiskonna kõrgeimatesse ringkondadesse.
Lugu algab Izyaslavi troonile tõusmisega, mille järel kiievlased tegelesid prints Igoriga, kirjeldatakse rünnakut Kiievile ja Kiievi troonile astumist. Lugu sisaldab piisavalt üksikasjalikke lugusid diplomaatilistest missioonidest ja sõjakampaaniatest, kirjeldab haavataute võidukat sisenemist pärast Izyaslavi lahingut Kiievisse.
See lugu võtab Kiievi kroonikas olulise koha: see hõlmab peaaegu kümneaastast perioodi. Loo tellisid erinevad vürstid erinevatel aegadel, mistõttu on selle ülesehitus nii heterogeenne - kogumik eraldi kroonikaid, mille hulgast pole lihtne leida põhijutu. Näiteks algus on silmapaistmatu, sest Izyaslavi lugu on põimunud Igori märtrisurma looga nii tihedalt, et on selles peaaegu kadunud.
Autor kasutab sündmuste dramatiseerimiseks paljusid kujundlikke keelevahendeid. Ta rõhutab, et Izyaslav tõusis troonile seaduslikult, sest kiievlased ise kutsusid teda Perejaslavist. Ja Izyaslavi ajal püüdis ta vähendada Bütsantsi rolli vene rahva elus, vähendada Bütsantsi kultuurilist ja vaimset mõju. Vürst lõi Kiievi katedraali, kus tema isa valiti metropoliidiks, ta jäi ajalukku kui Klim Smolyatich.
Loo autor kujutab vürsti targa poliitiku ja osava ülemana, kes hoolib sõdurite ja tavaliste vene inimeste saatusest ning püüab saavutada ka Venemaa poliitilist vabadust. Izyaslavi tegelaskuju ja motiive võib näha nii tema tegemistes kui ka monoloogides: neid on loos palju ja nende keel on väga kujundirikas.
Lugu Igori kampaaniast Polovtsi vastu
Lool on kaks tsüklit: esimene kirjeldab Igori kampaaniat ja vürst Svjatoslavi surma ning teine - Tšernigovi-Severski päritolu. Kroonik mainib tekstis selliseid üksikasju ja selliseid pisiasju, mida keegi kampaanias osalenud või mõne osalejaga suhelnud võiks teada.
Igori võitlus ei õnnestunud. Skaudid ütlesid talle, et Vene armee olukord oli halb, kuid au ei võimaldanud neil ilma lahinguta taanduda. Loos mainib ta, et see oleks "häbi hullem kui surm". Niisiis kohtus Igor polovtslastega ja viis esimese lahingu isegi edukalt läbi, kuid siis ümbritsesid polovtlased tema salga. Lüüasaamine oli paratamatu ja sellest ei aidanud ei Vsevolodi, ei Igori enda ega ka sõdurite julgus. Selles lahingus jäid vähesed ellu ja vürst võeti kinni. Siis põgenes ta Polovtsi eest, võitles nendega uuesti ja oli juba edukas.
Loo kaotuse teema on alles algus. Autori jaoks on see sissejuhatus laiematesse mõtisklustesse: Venemaa ajaloolisest saatusest, selle minevikust, olevikust ja tulevikust. Vene maa kuvand on esile tõstetud ja rääkides Igori tegudest, kinnitab autor selle ühtsust surmava ohu korral. Vene maa loos on nagu elus organism, selle organismi osakesed on inimesed. Nad rõõmustavad ja kurvastavad, muretsevad ja näitavad üles julgust. Vaatamata klassivahele ühinevad kõik need inimesed vaenlase ohu ees, et võidelda ja kaitsta Vene maad.
Loo maht on väike, kuid pildid on väga eredad, detailid usaldusväärsed. Lugedes võib ette kujutada, mida ja kuidas inimesed XII sajandil Venemaal elasid, mida nad lootsid ja kes neid juhtis. Ja selle peamine idee, sõnum, mida autor soovis edastada, on vajadus armastada põlismaad, seda kaitsta ja rikkust suurendada.
