Süütute inimeste, isegi väikelaste, kannatused ja enneaegne surm on üks valusamaid probleeme. Paljud inimesed, leidmata sellele vastust, pöördusid usust kõrvale. Vahepeal on usklik see, kes suudab sellele küsimusele nii vastust mõista kui ka sellega nõustuda.
Inimene, kes tunnistab Jumala olemasolu, teab, et Ta on Universumi alus ja peamine allikas, ideaalis mõistlik, ideaalis õiglane ja lõputu armastuse allikas. Näib, et süütute inimeste armastus ja kannatused pole selle tunnusega kokkusobivad.
Kannatused, surm ja patt
"Karistus patu eest on surm," ütleb Püha Pühakiri. Seda ei eita ükski kristlane, kuid sageli mõistavad inimesed seda sõnastust lihtsustatult. Karistust esitatakse õigusmõistena: tegu - kohus - lause. See sunnib inimesi isegi Jumalat hukka mõistma "lausete julmuse" eest. Tegelikult pole karistus patu eest mitte "kriminaalne", vaid "loomulik".
Jumal lõi loodusseadused, mille kohaselt eksisteerib materiaalne maailm - füüsiline, keemiline, bioloogiline. On hästi teada, mis juhtub, kui inimesed keelduvad nende seaduste järgimisest - näiteks kui inimene suitsetab, satub ta kopsuvähki. Keegi ei nimeta seda "asjatult julmaks taevalikuks karistuseks", kõik mõistavad, et see on inimese enda tegevuse loomulik tagajärg.
Otsene süüdlane ei kannata alati loodusseaduste mõtlematut rikkumist. Näiteks Tšernobõli tuumaelektrijaama töötajate hooletuse tõttu kannatasid tuhanded inimesed ja ei saa öelda, et keegi "karistas neid mõttetu julmusega" - see on inimese kergemeelsuse loomulik tagajärg.
Ka universumi vaimsel komponendil on oma seadused. Need pole inimlikust seisukohast nii ilmsed kui füüsika või bioloogia seadused, kuid nad korraldavad maailma jumaliku kujunduse järgi. Esialgu mõeldi inimest kui surematut olendit, kes loodi õnneks. See riik ei hävitanud seda riiki - inimene otsustas ise Jumala tahtest kõrvale kalduda.
Arvestades, et Jumala tahe on selle korraldanud universumi peamine põhjus, tekitab sellest lahkumine maailmas kaose, uputab selle reast õnnetustesse, mis on kohutavad oma absurdsuses. Ja siin pole enam võimalik küsida ega vastata, mida see või teine inimene kannatab, olgu see siis täiskasvanu või laps: see juhtub seetõttu, et maailm on inimeste pattude läbi visatud kaoseseisundisse. Ja kõik aitavad kaasa selle "vaimse Tšernobõli" loomisele - pole ju olemas sellist inimest, kes ei teeks pattu.
"Mille eest" ja "mille eest"
Ja ometi on võimatu ette kujutada maailma absoluutse kaosena, millesse Jumal üldse ei sekkuks - eriti pärast evangeeliumi sündmusi. Kuid see sekkumine võib olla erinev.
Nagu inglise teoloog CS Lewis tabavalt ütles, soovib inimene näha Jumalat kui "heasüdamlikku vanaisa", kes lõi maailma ainult inimese "hellitamiseks". Kuid Jumal ei ole „heatujuline vanamees“, ta on taevane isa, kes soovib näha oma loomingut mitte „iga hinna eest õnnelikuna“, vaid oma pildis ja sarnasuses, lähenedes väärikalt Jumalale.
On teada, milliste koormustega inimene oma keha paneb, et seda arendada, täiuslikkuseni viia. Ka hing vajab arenguks koormusi - ja selleks paastust ja palvetest selgelt ei piisa. Mõnel juhul vajab hing isegi "šokiteraapiat". Seetõttu ei esita kristlane küsimust "mille jaoks" - ta küsib "mille eest".
… Naine oli kallutatud puuetega inimeste poole, nimetas neid "puudulikeks", veenis oma tütart katkestama sõprus puudega tüdrukuga, kartes, et tema tütar "ise saab vigaseks". Kuid sellel naisel oli puudega lapselaps - ja tema suhtumine surmtõsistesse inimestesse muutus igaveseks. Laps pidi kannatama, nii et inimesele avati tee päästmiseks. Ja see on vaid üks järeldus, "pinnal lamamine" - lõppude lõpuks ei saa keegi teada, kuidas kujuneks selle lapse ja tema lähedaste elu, kui ta oleks sündinud terve.
Ja keegi ei tea, kuidas võis välja kujuneda imikueas surnud inimeste elu - kuid Kõiketeadev Jumal teab seda, ta teab, millest ta need lapsed päästis. Lõppude lõpuks ei ole surm jumala jaoks - erinevalt inimesest - kõige lõplik häving ja lõpp.
