Alates filosoofia tekkimisest on religioon muutunud üheks selle probleemiks. Fakt on see, et enamik teemasid, mida filosoofia püüab arendada - küsimused maailma päritolu, inimese asukoha kohta Universumis, inimtegevuse põhjuste, teadmiste potentsiaali ja piiride kohta - on samal ajal muutunud religioosse maailmavaate küsimused.
Filosoofia on kogu oma ajaloo vältel tundnud vajadust kriitiliselt eraldada religioonist. Juba nimetus "usufilosoofia" tekkis üsna hilja - 18. sajandil, kuid juba klassikalises filosoofias võib leida teatud arvamusi Jumala kohta, jumaliku osalemise kohta lõplikus reaalsuses. Usufilosoofia on filosoofiline mõtlemine, mis peab religiooni oma teemaks. Religioonist ei saa rääkida mitte ainult religioosne inimene, vaid ka ateist ja agnostik. Religioonifilosoofia on filosoofia, mitte teoloogia omadus. Religioonifilosoofia kui kultuurinähtus tekkis juudi-kristliku traditsiooni raames.
Religioon on filosoofiast vanem ja sellel on ilmselt ka oma juured. Pigem on see filosoofia suhtes midagi "teistsugust", kuna see käsitleb reaalsust, mis ületab inimmõistuse piire ja potentsiaali. See olek oli eriti selgelt tunda varakristluse ajal, mis ei tundnud vähimatki vajadust filosoofiliste argumentide järele. Ja järgnev kristluse ajalugu pakub palju illustratsioone selle kohta, kuidas religioon käsitleb filosoofiat oma vastandina. Kuid samal ajal realiseerub religioon oma päritolus inimliku sündmusena, omamoodi inimeluna. Igal ajal on inimene, kes usub, loeb palveid, võtab osa kultusest. Seetõttu mõistab religioonifilosoofia teoloogilisi määratlusi eelkõige kui religioosse praktika nähtust.
Usupraktika toimub tihedas seoses inimese arusaamaga elust. Religioon realiseerub inimkõnes, inimmõtete tüüpides ja rühmades. See seletab asjaolu, et religioon muutub koos ajalooliste muutustega inimese ja elu mõistmisel. Järelikult on religiooni filosoofiline teema võimalik, ehkki see, mille kohta küsimusi esitatakse, osutub filosoofiaga seoses hoopis teistsuguseks.
Nüüd võite proovida anda religioonile mõiste, et selgitada, millega filosoofiline mõte juhtub. Juba ammustest aegadest on religiooni peetud inimese osaluseks jumalas või jumaliku vallas. Seda mõistet sai tõlgendada erinevalt, kuid põhimõisted jäid alles. Jõuame Jumala kui religiooni printsiibi, inimese kui religiooni esindaja ja inimese seotuse teemaga Jumala juurde, mis moodustab religiooniks nimetatud ühtsuse aluse. Nende teemade filosoofiline läbitöötamine erineb traditsiooniliste religioonide kategoorilistest konstruktsioonidest. Filosoofia lähtub inimelu loomulikust keskkonnast, ilma et see meelitaks ilmutusi. Juba varakristluse ajal küsivad teise sajandi apologeedid, kas Jumal on olemas. See teema tähendab kontseptualiseerimist sellest, mis on Jumal, ja see on reaalsuse tajumine, mis tõestab intellekti potentsiaali sellistele küsimustele vastata.
