Pierre Abelard (sündinud 1079, Le Palais, Nantese lähedal - surnud 21. aprillil 1142, Saint-Marseille klooster, Chalon-sur-Saone lähedal, Burgundia) - prantsuse mõtleja, skolastiline filosoof, teoloog, teoloog, luuletaja, muusik, kirjanik, üks varakeskajal Lääne-Euroopa filosoofias kontseptualismi ja ratsionalismi rajajate seas.
Prantsuse keskaegse teoloogi, filosoofi ja kirjaniku Pierre Abelardi elu jäi inimkonna mällu kui veider saatuse ahelate ahel - järeltulijate kasvatamiseks, inimlike kirgede kahjulikkuse näitena ja romantikuna armastuslugu, mis on inimeste kujutlusvõimet erutanud juba ligi tuhat aastat.
Teoloogi karjäär
Pierre Abelard sündis Bretagne'is üllas ja jõukas perekonnas. Nooruses, avastanud mõtleja ande, loobub Pierre sõjaväekarjäärist ja rikkalikust pärandist, et pühenduda täielikult teaduslikule tegevusele. Keskajal sai religioonifilosoofiast teaduste kuninganna, selle esindajad äratasid alustamata inimeste seas teadvustamatut aukartust. Mis oli Abelardi teoloogilise tee valiku aluseks - lõputu armastus teaduse vastu või edevus, mis on tugevalt uhkusega maitsestatud? Raske öelda. Ehk mõlemad. Vanemad ei andnud Abelardile oma õnnistust, nagu oleks neil olnud ettekujutust, et tema tee selles valdkonnas oleks traagiline.
Vaheaeg perega, mis ei aktsepteerinud poja valikut, jättis Pierre lähedaste tavapärasest mugavusest, õitsengust ja toetusest ilma. Mässaja ees olid rändamise aastad ja rändava filosoofi poolnäljas, peaaegu kerjus. Kuid noor seikleja, kes vaimu avastuste nimel põlgas materiaalseid hüvesid, ei kaotanud meelt, pühendudes kogu kirega keskaegsete traktaatide tarkuse uurimisele. Ta kuulab innukalt teadusliku mõtte tunnustatud juhtfiguuride: nominalismi rajaja Roscellinuse ja realismi müstiku ja uurija Guillaume de Champeau loenguid. Mõlemast filosoofist saavad noore targa mentorid ja õpetajad. Kaks sisuliselt vastandlikku süsteemi - nominalism ja realism - viivad noore teadlase vajadusele välja töötada midagi täiesti uut. Peagi edestab Pierre kuulsaid õpetajaid, põhjendades kontseptualismi süsteemi. Uus õpetus sisaldab mõlemaid vastuolulisi mõisteid. "Kuldse kesktee" tark põhimõte ja keskaegsete teooriate skolastikat taaselustav dialektika andsid Abelardi süsteemile hämmastava kerguse, värskuse ja dünaamilise veenvuse. Abelardi geenius tuli ilmsiks. Keegi ei osanud temaga võrrelda sõnaosavuse kunstis ja teosoofilises arutelus. Tema sõnalised lahingud olid suurepärased nii sisult kui ka vormilt ning olid kohati nagu virtuoossed vehklemised. Õpilased ja publik, justkui hüpnotiseeritud, kuulasid noort esinejat. Samal ajal kui Abelardi õpetajate auditooriumid tühjendati, kasvas noore filosoofi loengute publik üha enam. Kui Roscellin pidas üliõpilase edukust enesestmõistetavaks, siis professor Guillaume de Champeau käsitles Pierre'i avastusi kui enda lüüasaamist. Kadestumine, ärritus ja armukadedus tõusva "tähe" populaarsuse üle mürgitas Pariisi valgusti elu nii palju, et Champeau ja Abelardi suhted omandasid raske ja vaenuliku iseloomu.
Vahepeal kasvas Abelardi kuulsus. Noor mõtleja õpetab filosoofiat ja teoloogiat mitmes õppeasutuses - Melunis, Corbeulis, seejärel Pariisis, Püha Genevieve koolis. Aastal 1113 määrati ta Pariisi legendaarse Notre Jumalaema (Notre Dame) katedraali ühe parema kooli õpetajate juhiks. Üliõpilased ja kolleegid kõigist Lääne-Euroopa maadest kogunevad kuulama kuulsa teadlase hämmastavaid loenguid. Kohalike kirikute koguduseliikmed austavad sügavalt austust noore mehe vastu, kellel on nii kõrge teaduslik autoriteet ja kombed. Pierre Abelardi selge meel, graatsiline kõne, hämmastav intellekt ja eruditsioon tõmbavad tema isiksusesse kõigi tema silmitsi seisvate inimeste tähelepaneliku tähelepanu. Abelard on kiusatus. Tema särava isiksuse pärast muretsenud inimeste seas ei olnud mitte ainult austajad, vaid ka kadedad inimesed, kes ei andestanud talle ilmset üleolekut, kaotatud konkurentsi ja jõudu, mis andsid noorele andele vaieldamatu vaimse jõu kaasaegsete mõistuse üle.
Armastuse võit
Abelardi isiksus muutus üha kaalukamaks, kuulsamaks. Nii maineka filosoofi juures õppimist peeti väga prestiižseks. Kord kutsutakse Abelard kaanon Fulberti majja. Varsti leppisid Fulbert ja Abelard kokku, et filosoof rendib toa kaanoni avaras majas. Fulbert pakub filosoofile vapustavaid tingimusi: alaline peavari ja täispansion, luksuslik raamatukogu ja metseenlus, vastutasuks selle eest, et teadlasest saaks Elöise mentor ja õpetaja. Väga intelligentne ja andekas kaunitar Heloise äratas Abelardi vastu täiesti loomuliku, vastupandamatu meessoost huvi. Jämeda iha ja romantilise armastuse segu omandab teoloogiaprofessori. Tema mõtted puudutavad ainult tema valitud inimest, kirglikud armastuseööd asendatakse igava moraali ja teadustega täidetud päevadega. Topeltelu on kurnav mõlemale. Pierre'i valdavad tunded valatakse graatsilistesse luuletustesse ja lauludesse keskaegses vaimus, ladina keeles. Neis segunevad religioosne askeetlikkus ja leebe tunnete romantika. Samal ajal jättis Abelard oma eluloos avameelsed, isegi küünilised rekordid, kus suhte algus Heloise'iga on talle esitatud kui veidi labane lugu saatuslikust võrgutajast, kes rikkus süütu neitsi. Muide, Eloise ja Pierre vanusevahe oli 20 aastat.
Tolleaegsete moraalireeglite kohaselt ei olnud vaimsel väärikumehel õigust abielluda. Abielu eeldaks vaimulikust karjäärist loobumist. Kuid Eloise jäi rasedaks, Pierre abiellus salaja oma kallimaga. Pierre'i enda jaoks ootamatult tekkinud armastuse palavus ei vaibunud, armastus lahvatas, kiindumus tugevnes. Eloise jumaldas oma meest, noore naise tunnete siirus ei saanud jääda vastuseta. Võrgutaja kaotas pea armastusest, mis osutus vastastikuseks. "Käed sirutasid sagedamini keha kui raamatuid ja silmad peegeldasid sagedamini armastust kui järgisid kirjutatut," kirjutab Pierre oma kuulsas raamatus "Minu katastroofide ajalugu". Kirge ja erootikat täis luuletused ja laulud said kiiresti populaarseks, neid edastati suust suhu, neid õppisid peast läbi nii tavainimesed kui ka aadlikud linlased. Autoriõigust polnud võimalik varjata, nad hakkasid igal pool rääkima Abelardi lauludest. Varsti arvas ka Héloise'i onu Fulbert, et kaunid armastuskirjad olid Abelardi kirglikud ülestunnistused Héloise'ile. Särav kolmekümne seitsmeaastase õpetaja ja noore õpilase vaheline salajane intiimsuhe ei saanud jääda märkamata ja karistamata. Onu hakkab armastajaid jälitama ja ühel päeval leiab ta nad magamistoast alasti. Pole mõtet avada. Fulbert viskab õpetaja kodust välja ja tahab süüdi vennatütre abielluda ning ta minema saata, kus keegi pole pereskandaalist kuulnud.
Sel hetkel otsustab Abelard meeleheitliku teo, mis pööras seejärel kogu tema elu pea peale. Ta röövib Elöise ja viib ta Bretagne'i. Seal sünnitab Eloise poja. Armastajad on salaja abielus, Abelard läheb Saint-Denisi kloostrisse ja noor ema Argente kloostrisse. Abelard püüab oma karjääri säilitada, kuid kõige rohkem kardab ta oma kallimat kaotada. Beebi antakse valedesse kätesse, lootes, et see on ajutine. Elu areneb aga nii, et vanemad ei näe oma last enam kunagi.
Elukatastroof
Kuus kuud hiljem tuleb Abelard Eloise'i onu juurde, et kõik toimunu pärast vabandust paluda. Ta palub ainult üht: et Eloise'i ja Pierre'i abielu saladust ei avaldataks. Tundus, et lugu oleks pidanud hästi lõppema. Kuid loomulikult kättemaksuhimuline Fulbert otsustab kohutava julmuse üle. Ühel õhtul saatis ta filosoofi majja inimesi, kes panid õnnetu vastu isegi metsikuteks aegadeks kättemaksu: nad kastreerisid ta. Juhtum tehti avalikuks ja ainult tugev kristlik usk hoidis Pierre Abelardi sellelt elult vabatahtlikult lahkumast. Mõne aja pärast, olles vaevu toibunud löögist ja häbist, moraalselt ja füüsiliselt sandistanud, naaseb Abelard arvukate üliõpilaste palvel loengute juurde. Temast saab Saint-Denisi kloostri abt ning üheksateistkümneaastane naine, olles juhtunud ebaõnnest šokeeritud, annab kloostrivande. Abikaasad vahetavad pidevalt kirju, milles viskavad välja kõik üksteise vastu kogetud valu, helluse ja armastuse.
Kauaaegsed kadedad ja vaenlased Saint-Denisi kloostri vaimulike ning skolastiliste filosoofide seas ründavad teadlast, süüdistades teda ketserluses. Sel ajal võib sedalaadi süüdistus muutuda inkvisitsiooni kohtuks ja surmaotsuseks. Aastal 1121 mõisteti Soissonsis paavsti legaadi juhitud nõukogus Abelardi teoloogia sissejuhatus hukka ja mõisteti põletamiseks. Nad tahtsid filosoofi vangistada ühte kaugesse kloostrisse. Kuid vaimulikud, kes koosnesid Abelardi endistest õpilastest, seisid filosoofi eest. Murdunult, moraalselt purustatuna naasis ta Saint-Denisi kloostrisse, kuid varsti, suutmata vaenulikule suhtumisele vastu seista, lahkus kloostrist Seine'i lähedal asuvas kõledas erakonnas. Armastuse märgiks õpetajale järgnesid sajad Abelardile pühendunud jüngrid, kes ehitasid õpetaja eluruumi kõrvale väikese kergete onnide küla ning Abelard Paracleteni asutatud ja pühendatud väikese kabeli. Selles kohas ehitas Abelardi ümbruses tekkinud kogukond Paracleteni kloostri, Lohutaja. Seda pühakut austas Abelard. Veidi hiljem saab Eloise'ist selle kloostri abtiss, asudes oma armastatud abikaasa tahte kohaselt nendesse kohtadesse koos oma õdedega Kristuses.
Vahepeal jätkusid rünnakud filosoofi vastu. Abelardi süüdistajad otsisid tema julgeid filosoofilisi teoseid, mis olid täis intelligentsust ja iseseisvaid mõtteid, vähimatki vastuolu üldtunnustatud dogmadega. Vaimulike intriigide tulemusena võttis asi tõsise pöörde: Abelard kuulutati ketseriks. Ta oli kohustatud lahkuma loengutest St. Genevieve. Tema loengute edukus aastaid kummitas kadedaid kolleege ja Abelardi seletamatu võim inimmeele ja hinge üle võttis vaenlastelt rahu. Asjaolud olid Abelardi jaoks kõige hullemad, teda ootas kurb saatus - vangistus kloostris. Kuna ta ei suutnud vastu pidada kirikuvõimude tagakiusamisele ja survele, haigestus Abelard ja varsti 21. aprillil 1142 suri ta kuuekümne kahe aasta vanusena kloostris St. Markella, mitte kaugel Chalonist. Surivoodil lubas ta naisel oma keha Paracleteni kloostris tema juurde viia. Eloise, kes kuni elu lõpuni hoidis siirast armastust oma mehe vastu, vaatas tema hauda ja palvetas tema hinge eest kuni tema surmani. Ta suri 63-aastaselt, pärast seda, kui Paracleteni klooster hävitati, viidi abikaasade jäänused Pariisi ja maeti ühte Abelardi abikaasade ühishauda Pere Lachaise'i kalmistule. Saatuse kummalise saabumise tulemusel ühendati üksteisele mõeldud, kuid kogu elu lahus elanud abikaasad pärast surma taas kokku.
Varase keskaja ühe suurima mõtleja elu ja armastuse lugu pole oma draamat kaotanud ka tänapäeval. Pierre Abelardi elus ei olnud sõnad "Jumal on armastus" lihtsalt kristlik dogma, vaid need määrasid tema saatuse veel sajanditeks. Pierre ja Héloise haual teevad ebausklikud armastajad soovid, unistades õnnest. Tänapäeva filosoofi traktaatides lööb rahutu elav mõte, andes toitu tänapäeva inimese vaimule ja hingele. Pierre Abelardist on juba ammu saanud üks inimtsivilisatsioonikultuuri igaveseid kujundeid. Talle on pühendatud palju luuletusi, kirjandusteoseid, uurimusi. Filmitegijad pöörasid tähelepanu ka mõtleja traagilisele elule. Tema autobiograafilise traktaadi põhjal võeti üles üks 20. sajandi kõige puudutavamaid ja traagilisemaid filme - Varastatud paradiis (1988, režissöör Clive Donner)
