Praktiliselt iga õigeusu kiriku jumalateenistusega kaasneb tsenseerimine. Lõhnava viiruki (viiruki) suitsetamine jumalateenistuse ajal on iidse ajalooga ja sellel on eriline tähendus.
Vana Testamendi viiruki institutsioon
Vana Testamendi ajal olid nn põletusohvrite kaudu Issandale tehtud ohvrid laialt levinud. Juba enne Moosese aega ja kaua enne Vana Testamendi liturgilise telgi loomist sümboliseeris kõrgusele tõusev ohvriandide suits taevasse pöördunud inimese palvet Issanda poole.
Sellest hetkest, kui telgis ilmus Vana Testamendi jumalik jumalateenistus, viiruki põletamine enne pühade esemete muutumist tavapäraseks tavaks. Nõnda käskis Issand ülempreester Aaronil suitsulakki ees, kus asusid tahvlid kümne käsuga. Exoduse raamatu järgi pidi selline tseremoonia toimuma hommikul ja õhtul. Samast Vana Testamendi raamatust on teada Moosese tsenseerimine kuldse altari ees, mille ajal laskus telgile pilv ja "Issanda kirkus täitis selle" (2Ms 40: 27, 34)
Mida tänapäevane viiruk sümboliseerib
Uue Testamendi ajal säilitati jumalateenistuste ajal pühapaikade ees viirukide põletamise tava. Tsenseerimine ise sümboliseerib Püha Vaimu erilist armu, samuti Kõigekõrgema Jumala troonile tõusnud inimeste palveid. Viiruki põletamise ajal osaleb inimene sümboolselt jumalikus armus, seetõttu peaks iseenesest viiruki põletamine jumalateenistuse ajal toimuma erilise austusega. Pole juhus, et kirikus uskujad lähevad vaimuliku või diakoni ette.
Pühad isad tsiteerivad tsenseerimiseks veel üht sümboolset nimetust. Nii nagu viirukil on meeldiv lõhnav lõhn, on ka kristlase palved, mida pakutakse tugeva usu ja alandlikkusega, Jumalale meeldivad. Kuna soojus tuleb kuumast söest, peaks kristlase palve olema eriti innukas, "tulihingeline".
Õigeusu traditsioonis ei tehta tsenseerimist mitte ainult trooni, altari ja ikoonide ees. Jumalateenistuse preestrid ka tsenseerivad ja palvetavad, austades seeläbi jumalakartlikult jumalakujundust, mis on igal inimesel.
Thessaloniki õnnistatud Siimeon peegeldab eriti selgelt ortodokssete kirikute tsenseerimise tähendust:
Viirukipõletamisel on ka praktiline külg. Arvatakse, et deemonid värisevad pühitsetud viirukiga ja suitsutavad viirukist. Kristlikust tavast on juhtumeid, kus deemonlikud inimesed ei talu viiruki lõhna ja just suitsu, mis sümboliseerib armu. Mõni püha isa kirjeldab, kuidas tsensuuri ajal deemonid lahkusid kannatava inimese kehast.
Seega pühitsetakse viiruki sooritamise kaudu kõik ümbritsev.
Kui tsenseerimine toimub kogu öö valvamise ja liturgia ajal
Üleöö valveteenistuse ajal tehakse tsenseerimist mitu korda. Jumalateenistuse alguses, samal ajal kui koor laulab 103. psalmi, mis räägib Maa loomisest, kõnnib preester viirukiga mööda kogu kirikut. Sel ajal sümboliseerib tuhar suits Püha Vaimu. Piibli esimesed salmid räägivad inimesele planeedi loomisest:
Üleöö ärkveloleku tsenseerimine toimub ka sticherate laulmise ajal "Issand, keda ma olen nutnud" (Vespers), litiya (leiva, veini, õli ja nisu pühitsemisel), polüeleooside (matinite) ajal. Neitsi laul "Mu hing suurendab Issandat".
Tsenseerimine viiakse läbi proskomedia lõpus (enne liturgiat). Põhilisel jumalateenistusel, mille ajal usklikud saavad osa Kristuse Püha Müsteeriumist, kasutatakse suitsu matuse litaania, kerubilaulu ajal armulauakaanoni lõpus (preester sooritab altaris trooni), pärast ustavate sakramenti.
