Surnute mälestamise traditsioon on olnud iidsetest aegadest. Kristlikus kirikus seisneb mälestamine teatud päevadel spetsiaalsete palvete lugemisest. Isegi pühendunud materialistid, kes ei usu teispoolsusse, järgivad teatud rituaale, näiteks külastavad surnuaeda.
Kaasaegses maailmas saab eristada kahte tüüpi mälestustraditsioone. Mõned kombed on seotud maailma monoteistlike religioonidega (kristlus, islam), teised on neist religioonidest palju vanemad. On märkimisväärne, et isegi ateistid järgivad iidseid, paganlikke traditsioone - korraldada matusepäeval ja hiljem surma-aastapäeval mälestusöömaaeg. Nende traditsioonide unarusse jätmist peetakse lugupidamatuks lahkunu mälestuse suhtes.
Kristlik traditsioon
Kristlastel on kombeks surnuid mälestada kolmandal, üheksandal ja neljakümnendal päeval pärast surma, samuti selle aastapäeval. Nendel päevadel külastavad lahkunu sugulased tema hauda, kus nad palvetavad lahkunu hinge eest ja teevad litiya. Lühikese rituaali rituaali võib läbi viia võhik; preester kutsutakse täitma täielikku riitust.
Nendel päevadel surnute mälestamise traditsioon on seotud kristliku ideega hinge postuumsest olemasolust. Arvatakse, et hing on maa peal kuni kolmanda päevani ja tõuseb siis taevasse. See periood on seotud Jeesuse Kristuse kolmepäevase ülestõusmisega.
Kuni üheksanda päevani mõtiskleb hing Paradiisi ilu üle ja rõõmustab tulevase õndsuse üle, kui see on õige hing, või kurvastab, kui selle inimese patud on rasked. Üheksandal päeval ilmub hing Kõigekõrgema trooni ette.
Neljakümnendal päeval näib hing taas Jumalat kummardavat ja sel hetkel on tema saatus kindlaks määratud kuni viimase kohtumõistmiseni. Lahkunu mälestamine toimub ka tema surma-aastapäeval, sest see on tema uue igavese elu sündimise päev.
Kristluse-eelne traditsioon
Kristlaste-eelsete surnute mälestamise traditsioonide hulgas on peamine koht mälestamine - pidu, mis korraldatakse pärast matuseid. Selle sündmuse eripära on see, et kõik võivad sinna tulla, isegi kui mõni võõras inimene tuleb, võtavad nad ta vastu ega küsi, kes ta on ja kes on surnud inimene.
Teatud määral täidavad mälestused psühhoterapeutilist funktsiooni: pidusöögi ettevalmistamise ajal tegelevad leinas kannatanud inimesed jõulise tegevusega, mis häirib neid mingil määral rasketest kogemustest. Kuid mälestuse peamine tähendus on palju sügavam.
Iidse inimese jaoks oli toit midagi enamat kui toitainete täiendus. Aupaklik suhtumine tulle, millel see küpsetati, kandus toidule ning tuli, kolde, oli eluruumi ja hõimukogukonna keskpunkt, mis seda kinnitas. Seetõttu tsementeeris ühine söögikord klanni ühtsust, muutes võõra isegi sugulaseks.
Surma tajuti klanni ühtsuse rikkumisena - see tõi ju inimese klannikogukonnast välja. See ühtsus pidi viivitamatult taastuma ühise söögikorra abil, kus usuti, et lahkunu oli nähtamatult kohal. Niisiis olid matusepühad - matusepühad, mis on siiani säilinud mälestusena. Isegi tänapäevases maailmas panevad nad matustel mõnikord lauale klaasi veini või viina ja panevad leivatüki, mida keegi ei puutu - lahkunu "maius". See on surnute mälestamise traditsiooni algne tähendus.
