Mehhiko on riik, mis meelitab igal aastal palju turiste. Kaunid rannad, huvitav arhitektuur, ebatavaline köök - see kõik jätab kustumatu mulje. Kuid Mehhiko kultuuris on midagi, mis võib välismaalast šokeerida.
Inimesi, kes ei tunne Mehhiko kultuuri, on seda riiki külastades šokeeritud pealuude ja luustike rohkusest. Turistidele pakutakse suveniiridena erksavärvilisi koljusid ja pealuudega kangaid. Neid kohutavaid surma sümboleid võib näha riigipühadel. Isegi rõiva- ja peakattepoodides leidub mannekeene, mis näevad välja nagu skeletid.
Mehhiko surmakultuse päritolu mõistmiseks peate pöörduma selle riigi ajaloo poole.
Surmakultuse päritolu
Keskajal eksisteeris asteekide impeerium tänapäeva Mehhiko territooriumil. Selle rahva kultuuris, erinevalt Euroopast, pole surm kunagi olnud tabuteema. Asteegid olid mures oma surmajärgse saatuse pärast mitte vähem kui kristlased, vaid nende religioonides olid taevasse sisenemise tingimused erinevad. Lahingus hukkunud sõdalased ja sünnituse ajal surnud naised võisid loota õnnelikule postuumsele saatusele. Vanemas eas rahulikult surnutele tuli hauataguses elus jumal Miktlantecuitli, kes kannab kolju kujulist maski ja määras hinge täieliku hävingu.
Sellised tõekspidamised olid sunnitud väärtustama elu nii palju kui võimalik ja paigutama surma ohvritega, et see ei kiirustaks inimest võtma. Nii sündis surmakultus, mille tänapäevane Mehhiko kultuur on asteekidelt pärinud.
Surmakultus sai uue tõuke 1920. aastal alanud kodusõja ajal, mis nõudis paljudelt mehhiklastelt kangelaslikku ohverdamist.
Mehhiko tänapäevases kultuuris on surma suhtes eriline hoiak. Mehhiklased kutsuvad teda "mustaks leediks", "pühaks surmaks" ja isegi "armastatud" või "pruudiks".
Surnute päev
Mehhiko surmakultuse kvintessents on surnute päev, mida tähistatakse 1.-2. Siin toimub kahe traditsiooni - paganliku ja kristliku - vastastikune mõju.
Asteekidel oli kaks surnute festivali: Mikkailuitontli oli pühendatud surnud lastele ja Socotuetzi täiskasvanutele. Need pühad ühendati surnute mälestuspäevaga, mida katoliku kirik tähistab 2. novembril - vahetult pärast pühakute päeva. Mehhiko põliselanikud mõtlesid kristlikud kombed ümber: nad tajusid surnute eest tehtud palveid kui üleskutset surnutele ja alamust, mida kristlased tavaliselt surnute eest annavad, peeti ohvriks surnutele endile.
Surnud päeva tähistamise traditsiooni võtsid sisserändajad Euroopast üle ja see jätkub tänapäeva Mehhikos. 1. ja 2. novembril külastavad mehhiklased mitte ainult lähedaste haudu, vaid korraldavad ka pidulikke rongkäike ja pöörduvad surma daami poole palvega anda tervis, õnn ja vaenlased võimalikult kiiresti ära võtta. Lastele antakse tänapäeval suhkrupealuud ja šokolaadikirstud.
