Keskaegse legendi järgi on "igavene juut" juudi nimega Ahasuerus. Jeesus Kristus, kes kandis oma Risti, juhatati tema maja juurest Kolgatale. Jeesus küsis Ahasferilt luba pisut puhkamiseks vastu seina toetuda, kuid ta keeldus temast ja mõnel versioonil isegi lõi teda. Sellest ajast peale oli ta määratud igaveseks ekslemiseks.
On versioon, et "igavene juut", olles jälitanud Kristuse oma maja seintelt, kutsus teda mõnitades tagasiteel puhkama, andes mõista, et kui ta on tõesti Jumala Poeg, siis ta tõuseb üles ja pärast seda ta saab puhata. Kristus vastas rahulikult, et jätkab oma teed, kuid Ahaspher kestab igavesti ning tema jaoks ei ole surma ega rahu.
Legendi järgi läheb Ahasfer kord 50 aasta jooksul Jeruusalemma, lootes Pühal Hauas andestust paluda, kuid Jeruusalemma ilmudes algavad vägivaldsed tormid ja "igavene juut" ei saa oma plaani täita.
Agasfera legendi esilekerkimine
Ahasveruse lugu pole Piibliga midagi pistmist. Ja see ilmus palju hiljem. Lääne-Euroopas ilmusid legendi erinevad versioonid alles 13. sajandil ja mõiste "igavene juut" ise - 16.-17. Ilmselt muutus Hagasfer sellest ajast peale kogu juudi rahva omamoodi sümboliks, laiali laiali Euroopas, ekseldes ja tagakiusatuna.
Agasfera kuvand maailmakirjanduses
Agasferi kuvandit leidub pidevalt maailmakirjandusteostes. Goethe üritas temast kirjutada (ehkki tema plaani ei realiseeritud kunagi), teda mainitakse Potocki romaanis "Saragossast leitud käsikiri". Eugene Hsue seiklusromaan "Hagasfer" oli laialt tuntud. Aleksander Dumas pühendas sellele tegelasele romaani "Isaac Lacedem". Agasferit mainitakse ka Karl Gutskovi tragöödias "Uriel Acosta". Venemaal kirjutas Vassili Andrejevitš Žukovski Agasferast pooleli jäänud luuletuses "Hulkuv juud", mis loodi saksa romantikute mõjul.
20. sajandil pöördusid paljud maailmakuulsad kirjanikud Agasferi kuvandi poole, sealhulgas Rudyard Kipling (novell "Igavene juut"), Guillaume Apollinaire (novell "Praha mööduja"), Jorge Luis Borges (novell "The Surematu "). Igavene juut ilmub isegi Gabriel García Márquezi romaanis Sada aastat üksildust.
Kahekümnenda sajandi vene kirjanduses ilmub Ahasfera kuvandi rida täiesti ootamatuid tõlgendusi. Näiteks vendade Strugatskite romaanis „Kurjaga koormatud“või „Nelikümmend aastat hiljem“ilmub teatud Agasfer Lukich, kes tegutseb kindlustusagendi varjus.
Ilyap Ilfi ja Jevgeni Petrovi romaanis "Kuldvasikas" räägib Ostap Bender igavesest juudist, kes soovis imetleda Dnepri ilu, kuid petliuriidid tabasid ja tapsid. Vsevolod Ivanovi loos "Agasfer" esineb teatav Hamburgist pärit teoloog, kes ütleb, et just tema, kuulsusest ja varandusest unistades, leiutas Ahasfera legendi ja muutus enda jaoks ootamatult tõeliseks Ahasferaks.
Mööduvad sajandid ja "igavene juut" rändab edasi, kui mitte reaalses maailmas, siis vähemalt maailmakirjanduse lehekülgedel.
