Läänekristliku kiriku ajaloos paistab silma inkvisitsiooniaeg. See oli katoliku kiriku ägeda võitluse aeg inimestega, kes väljendasid oma eriarvamust religioosses doktriinis, samuti inimestega, kellel "oli seoseid deemonlike jõududega".
On üldtunnustatud, et katoliku kiriku püha inkvisitsioon kui organ, mis vastutab religioosse õpetuse puhtuse eest ja kellel on võim otsida kõiki ülekohtuseid mõtlejaid, eksisteeris aastatel 1184–1834.
Püha inkvisitsiooni loomise ajalugu
Kristlikule kirikule tehti juba oma eksistentsi algusest peale mitmesuguseid valeõpetusi, mis ajasid uskliku rahva meele ja teadvuse segadusse. Ketserluse mõiste tekib õpetusena, mis on vastuolus kiriku püha traditsiooniga. Ketserluses seati kahtluse alla kristliku õpetuse põhitõdede autoriteet.
Ketserite vastu võitlemiseks ja õigeusu kristluse võidukäigu taastamiseks kogunesid oikumeenilised ja kohalikud volikogud. Hiljem, pärast kirikute jagamist 1054. aastal, läks Lääs teist teed. Ketserlus eksisteeris endiselt ja ketsereid oli järjest rohkem. Katoliku kiriku vastu võitlemiseks valeuskumuste vastu loodi spetsiaalne kirikukohus, et uurida ketserluse tekke fakte.
Aastal 1215 asutas paavst Innocentius III kirikukohtu spetsiaalse kogu nimega "Püha inkvisitsioon". Ligikaudu sama aeg langeb kokku Dominikaani ordu loomisega, mille ülesandeks oli katoliku kiriku valeuskumuste uurimine.
Inkvisitsiooni ajalugu ulatub mitu sajandit tagasi. Sel ajal kasutas kogu Lääne-Euroopa kardinalide poolt spetsiaalselt määratud inkvisiitorite teenuseid. Selline kirikukohus sisendas inimeste teadvusse terrorit. Kartsid ka need, kel polnud patte levitada ketserlust masside seas.
Keda proovis Püha inkvisitsioon
Inkvisitsiooni loomise peamine eesmärk oli kiriku võitlus ketserite vastu. Sel viisil püüdis katoliku kogukond end kaitsta kahjulike ketserlike õpetuste eest, mis takistavad inimest päästet saavutamast. Aastakümnete jooksul arenes ketserite kohtuprotsess ja katoliku kirik hakkas kohtuprotsessi valdkonnas piinama, mille all kannatasid paljud süütud inimesed.
Inkvisiitor küsitles arvatavat ketserlust mitme preestri juuresolekul. Süü tunnistamisest keeldumise korral viidi läbi erinevaid piinamisi. Mõnikord lõppes see kõik surmaga. Inkvisiitorite lemmik hukkamine põles tules elusalt. Ketserlust levitavat inimest peeti kuradi sulaseks ja kõik, keda seotus deemonlike jõududega oli määrdunud, pidid taluma piinu mitte ainult pärast surma, vaid ka elu jooksul. Seetõttu peeti tulekahju tulekahju karistuseks. Teises tõlgenduses oli see vajalik puhastusvahend.
Alates 15. sajandi lõpust hakkab inkvisitsioon pöörama erilist tähelepanu võitlusele nõidade ja nõidade vastu. See oli kõigi nõiduses süüdistatavate jaanitulede ja julmade hukkamiste aeg. Tuleb märkida, et oli ka arvukalt valesid denonsseerimisi.
Lisaks nõidadele ja ketseritele võiksid kohtu alla anda ka teadlased, kes väljendasid oma teaduslikke vaateid, mis on vastupidised katoliku kiriku õpetustele maailma olemasolu kohta. Ajalugu säilitab paljude lõkete ohvrite nimed, kes on hukka mõistetud nende teadusliku väljavaate pärast. Kokku kannatas inkvisiitorite tegevuse all üle miljoni inimese. Inkvisiitoritel oli voli inimesi oma äranägemise järgi põletada, süüdistades siin ketserlust, nõidust või väärarusaamu. Alles 19. sajandiks eemaldus katoliku kirik sellisest kohutavast tavast, mis oleks võinud süütuid inimesi kannatada.
