Kristlik kirik ei ole kunagi eitanud erinevust mehe ja naise vahel. Kaasaegsele maailmale, kes püüab neid erinevusi kustutada, saab selline lähenemine sageli ettekäändeks süüdistuste esitamisel "soolises diskrimineerimises". Üks põletav probleem on naiste kriitiliste päevadega seotud piirangud. Naiste piirangute küsimus kriitilistel päevadel tõusis üles kristluse esimestel sajanditel, teoloogid vastasid sellele erinevalt.
Väljaande ajalugu
Kristliku kiriku ajaloo koidikul oli mõnes kogukonnas äärmuslik vaatenurk. Usuti, et kriitilistel päevadel pole naisel õigust mitte ainult armulauda saada, vaid ka palvetada, Püha Pühakirja puudutada ja isegi kuulata, kuidas seda loetakse, sest sel ajal eemaldatakse naiselt Püha Vaim, asendades selle roojase vaimuga.
See lähenemine on seotud Vana Testamendi traditsiooniga, kus puhtuse ja ebapuhtusega seotud kontseptsioonil oli suur koht. Kõike, mis on seotud surmaga, sealhulgas verejooksu, peeti rüvedaks. Selline suhtumine veritsusse, sealhulgas menstruatsiooni, eksisteeris paganluses, kuid Vana Testamendi usundis oli sellel eriline tähendus.
Piiblis olevat surma tõlgendatud inimese langemise tagajärjena. Järelikult on igasugune meeldetuletus temast, kaasa arvatud igakuine naissoost verejooks, meeldetuletus inimlikust patusest, seetõttu muudab see inimese "saastaks", sunnib teda usuelust eemale hoidma. Vana Testamendi ajal oli juudi naistel kriitilistel päevadel tõesti keelatud palvest osa võtta, pealegi polnud naist tol ajal isegi võimalik puudutada, ta oli isoleeritud.
Kristluses, mille aluseks on Päästja võit patuse ja surma üle, ei saanud sellist ühemõttelist lähenemist enam olemas olla. Arutelud naiste kriitiliste päevade üle on kestnud sajandeid. Mõned teoloogid, nähes kehalises ebapuhtuses kujutlust vaimsest ebapuhtusest, keelasid neil päevil naistel armulaua saamise (Püha Dionysios, Püha Johannes Postnik, Püha Nikodeemos Svyatorets), teised pidasid naissoost veritsemist loomulikuks protsessiks ega näinud takistusi armulauaga kriitilistel päevadel (Püha Rooma Klemens, Püha Gregory Dvoeslov).
Kaasaegse kiriku suhtumine kriitilistesse päevadesse
Antiikajal ja keskajal oli naiste jaoks kriitilistel päevadel piirangutel veel üks põhjus: kiriku põrandale võis verd sattuda, rüvetades seeläbi templit. Sellised ranged reeglid kehtivad iga vere kohta - isegi kui inimene kogemata sõrme lõikab, peab ta vere peatamiseks viivitamatult templist lahkuma.
Kaasaegsed hügieenitooted suudavad selle probleemi lahendada, seetõttu ei ole naistel kriitilistel päevadel praegu keelatud templite külastamine, palvetamine, küünalde süütamine ja ikoonide suudlemine. Samal ajal püsib sakramentides osalemise keeld nendel päevadel. Selles seisundis naine ei tohiks tunnistada ega armulauda saada ega ristida, kui ta on ristimata.
Kõik need keelud tühistatakse, kui naine on raskelt haige ja on oht elule.
