Kirjanduskriitikud nõustuvad harva, kuid mis puutub Alexander Bloki kuulsamasse luuletusse, siis nad tunnistavad üksmeelselt ebajärjekindlust, mille teos ühiskonnas põhjustas. Eriti laialdaselt ja raevukalt arutati lõppu, milles äkki ilmub Jeesuse Kristuse jumalik pilt.
Siin see on, mis põhjustas nii palju poleemikat ja tõlgendust luuletuse lõpust:
Alexander Blok kuulus niinimetatud "sümbolistidesse", kes pidasid kõrgelt lugu tekstide ebamäärasest sisust, justkui lugeja silme eest varjatuna. Nagu laulus öeldakse, "mida sügavam on tähendus peidus, seda raskem on sellest aru saada", seda parem. Veelgi enam, kui teos on kirjutatud justkui ülalt või ilmnenud häälega kusagilt sügavalt sisemusest, on see kindel märk, et luuletus on tõeline, tõeline loovus, sest see on spontaanne, ebaloogiline, ettearvamatu jne.
Korney Tšukovski mälestuste järgi ütles Blok: „Mulle ei meeldi ka kaheteistkümne lõpp. Tahaksin, et see lõpp oleks teistsugune. Kui olin lõpetanud, olin ise üllatunud: miks just Kristus? (tsiteeritud: Tšukovski K. I., op. cit., lk 409).
Seega polnud diplomeeritud autoril mingit selgitust.
Bloki kaasaegsete mälestustest võib leida viiteid sellele, kuidas luuletaja „kaheteistkümne“kohta öeldut „uudishimulikult kuulas“, otsekui otsiks ise puudulikult mõistetud tähenduse selgitust.
Aleksandr Bloki elust ja loomingust ühe parima raamatu autor, mis ilmus sarjas ZhZL, Vl. Novikov usub, et "Kaheteistkümne tõlgendamine tänapäeval on nagu Gioconda naeratuse veel kord selgitamine". Sellegipoolest selgitavad ja tõlgendavad nad.
Luuletuse lõpus on neli peamist teooriat Kristuse kohta:
- Kristus väljendab jumalikku õnnistust, revolutsiooni õigustust. Nagu oleks fraasi "Jumal on meiega" kehastus. Sama on Jesenini luuletuses "Seltsimees", Bely luuletuses "Kristus on üles tõusnud", Kirillovi luuletuses "Raud Messias", mõnes proletaarses poeetis.
- Kristus kõnnib ees, sest ta on teejuht. Revolutsioon on spontaanne, kaootiline ja Kristus näitab teed uuele helgele elule (vastavalt pühadele tekstidele).
- Kristus kui rõhutute, ebasoodsas olukorras olevate ja solvunute vabastamise sümbol (vastavalt pühadele tekstidele).
- Kristus kui sümbol uue ajastu algusele Venemaa elus. Blok kirjutas: "Kui Kristus sündis, lakkas Rooma impeeriumi süda löömast." Nii püütakse Kristuse revolutsiooni käsitleva luuletuse sissejuhatuses osutada, et ka Vene impeeriumi süda lakkas löömast (pole vaja mainida, kuidas luuletaja tajus elu Tsaari-Venemaal).
Veelgi enam, luuletaja uskus maailmarevolutsiooni doktriini, mis tähendab, et viimast punkti täiendatakse uue tähendusega: Kristus kui uue ajastu esirinnas mitte ainult Venemaal (temaga kõik alles algab!), Vaid kogu aeg maailm. Pole ime, et luuletuses on ta "verise lipuga".
Üldiselt midagi sellist.
