Kristlikus jumalateenistuses on säilinud inimeste erikategooria mainimine, mis oli kaasatud Jeesusesse Kristusesse uskujate ühiskonda. Siiani võib jumalikul liturgial kuulda nn "ustavate" mainimist.
Muistses kristlikus kirikus nimetati kõiki usklikke ustavateks, keda austati püha ristimise sakramendiga. Kombinatsioon Jeesuse Kristusega ristimisel ei toimunud aga kohe pärast seda, kui inimene uskus Jumalasse. Esiteks kuulas see, kes soovis saada ristimist, ettevalmistavat juttu ja sai alles siis sakramenti. Pärast ristimist kutsuti kristlast juba ustavaks.
Juba nimi "ustav" sümboliseeris seda suurt mängu, mille ristitud inimene enda peale võttis. Ta pidi kõigis oma igapäevastes asjades olema ustav Jumalale, ustavad pidid kristlikku õpetust hoidma puhtana, mitte kalduma erinevatesse ketserlustesse. Sellepärast nimetati absoluutselt iga kristlast truuks.
Ustavatele võimaldati juurdepääs kõigile kiriku talitustele. Erinevalt katehhumeenidest, kes said osaleda ainult teatud osa liturgias, lubati ustavatel osaleda kogu jumalateenistusel.
Muistses kirikus ustavate nimetamist peeti silmapaistvaks tiitliks, mille poole püüdlesid peaaegu kõik kristlased. Seetõttu lubati ristimise sakramenti teadliku usuga inimestel ja neil imikutel, kelle ristivanemad ei olnud kirjas, vaid sisuliselt usklikud.
Tänapäeval tähistab mõiste „ustav” ka kõiki, kes on saanud püha ristimise. Seepärast üritab kirik ikka inimeste sisemusse sisendada ideed, et ristimine pole ametlik tegu. Seda ei tohiks esitada mõne traditsiooni kohaselt, sest see on nii vajalik. Iga kristlane on kutsutud pühadusele. Vähemalt peaks ta proovima liikuda moraalse arengu teel, säilitades oma tegudes, mõtetes ja maailmavaadetes ustavuse Jumalale.
