Kasakaid nimetatakse subetnoseks. Kui me seostame selle mõiste sõnaga "subkultuur", siis saab selgeks, et kasakad tekkisid mõnes etnoses. Ajalugu ütleb, et kasakad tekkisid Lõuna-Vene ja Ukraina rahvusrühmade ristumiskohas ning sõna „kasakas” tähendus tähendab „vaba”.
Samuti tähendab mõnes murdes tõlgitud sõna "kasakas" "eestkostjat, kaitsjat".
Kasakate tekkimise ajalugu
Kasakad on oma pärandvara üle väga uhked, nad on korduvalt püüdnud “kasakate” rahvust igapäevaellu juurutada, kuid tänaseni pole seda ideed realiseeritud.
Vahepeal on kasakad tõrjutud, pagulased. Ehk siis inimesed, kes maaomanike poolt minema aeti, suutmata neid toita. Need olid peamiselt talutöölised - pärisorjad. Nende inimeste seas paguluses jäid ellu tugevaimad ja julgemad. Aja jooksul eksisid nad niinimetatud jõukudesse ja üritasid luua ühist majapidamist. Kuna ajavahemik 1601–1603 oli rahutu ja ohtlik, omandasid jõukud relvad, elasid koos ja kaitsesid koos oma asulat. Rahuajal tegelesid nad talupoegade töötamise, kalapüügi, karjakasvatuse, jahinduse, toitu teenimisega.
Nad asusid elama peamiselt Dnepri, Doni ja Volga lähedale ning mererannale. Järk-järgult asulaid laiendati, muutudes nagu väikeriigid, kes suutsid end kaitsta. Kasvavatele lastele õpetati sõjaväe käsitööd, nii et asula kaitsmise oskused kandusid isalt pojale. Nende kohtade rahvaarv kasvas ja neid hakati nimetama kasakavägedeks kõigi nende olemuslike tunnustega: hierarhia, distsipliin, vastastikune vastutus.
Need olid vabad inimesed, kes ei töötanud üürileandjate juures - kui tahtsid, palgati nad lepingu alusel tööle ja said lahkuda ja tulla, kui tahtsid.
Järk-järgult ilmusid eraldi kasakate väed: Zaporozhye Sich, Siberi kasakate armee, Terek, Yaik, Ural ja teised. 17. sajandil kutsuti kasakad kui tugevad sõdalased ja riigi lõunapiiride kaitsjad riigiteenistusse ning nad hakkasid palka saama.
20. sajandi alguses moodustati üksteist iseseisvat kasakate rajooni. Asulate inimesed elasid ajateenistuse tingimustes: alates kaheksateistkümnendast eluaastast kutsuti noored mehed kasakate armeesse ja seda peeti perekonna auks.
Kasakate vaim
Selleks ajaks kujunesid välja põhimõtted, mille järgi kasakad elasid ja mida nad pidid rangelt järgima.
Esimese asjana peeti kasakate jaoks isamaa ja tsaari teenimist.
Kasakad kasvatasid lapsi vanema põlvkonna vastu, austades nende kogemusi ja tarkust. See kajastus seaduses. Kui kasakas näitas vanematele või lapsele lugupidamatust, karistati teda karmilt.
Peredes kajastus see igapäevaelus ja suhtlemises: nooremad ei saanud vanemaid katkestada, nad ei saanud esimesena laua taga sööma hakata, neil polnud õigust vanuritele vastu vaielda.
Kasaka au oli isegi olulisem kui tema enda elu ja Isamaa teenimist austati kui ülimat hüve.
Kasaka veres - armastus vabaduse, tahte ja kellestki sõltumatu elu vastu. Kasakad austasid nende seadusi, kuid nende raamidest väljapoole jäävat ei arvestatud. Neil oli oma "kasakate tõde", mida nad järgisid. Isegi Venemaa riigi raames ei saanud ükski keiser neid paigutada.
Kasakate üks olulisemaid põhimõtteid on ka usk jumalasse. Nad uskusid nii kindlalt kõrgeimasse abisse, et kasakate armee päästmine paratamatu surma eest tuli rohkem kui üks kord. Ajaloos on palju juhtumeid, kui mitu tuhat kasakat vastupanu sadadele tuhandetele sissetungijatele ja võitsid Jumala abiga. Näitena võib tuua Aasovi kindluse kaitse, kui kolm tuhat kasakat tõrjus kolmesaja tuhande türgi rünnaku ja linnus ei andnud alla.
Seetõttu võime öelda, et kasakate vaim avaldub tegudes, tegudes. Ja teod toetuvad hävimatutele sammastele: vaba tahe, kasakate au, isamaale teenimine ja usk Jumalasse.
