Usufilosoofid väidavad, et kedagi aidates aitab inimene eelkõige iseennast. Kui abi pole huvitatud, on selle tingimuseks inimese sisemine vajadus, nii et kellelgi on see olemas ja keegi jääb sellest täielikult ilma. Põhjused võivad olla väga erinevad.
Juhised
Samm 1
Inimene on sotsiaalne olend, kes elab omasuguste seas. Neil, kes satuvad raskesse olukorda, on mõnikord raske ilma ümbritsevate inimeste abita hakkama saada. Tõenäoliselt võib igaüks sattuda sellisesse olukorda. Siis ulatab ühiskond kõrvalolijate isikus abikäe, et inimene ei kukuks. See tähendab, et abi on loomulik ilming võitlusest liigi säilitamise nimel. Seda juhul, kui peame inimest eluslooduse osaks.
2. samm
Teiste inimeste aitamine on ka sotsiaalse vastutuse norm. Kõige silmatorkavam näide on heategevus, abivajajate või laastavate katastroofide ohvrite aitamine. Tõsi, sel juhul sotsiaalse vastutuse norm praktiliselt ei toimi, kui peame abi vajavat inimest oma õnnetustes süüdi. Kui inimene hävitab tahtlikult oma elu, siis ei saa keegi teda aidata, välja arvatud tema ise.
3. samm
Inimene võib pakkuda ka abi, lootes üsna pragmaatiliselt, et vastutasuks saab ta rohkem, kui ta annab, või vähemalt samaväärse hulga materiaalset või mittemateriaalset kasu. Sellist abi, kuigi see on tegelikult vahetuskauplus, võivad vahetuses osalejad tänuga tajuda. Kumbki aitas teistel omandada seda, mida tal polnud. Seda motiivi, kui abi antakse tahtlikult vastuse saamiseks, nimetatakse "sotsiaalseks vahetuseks".
4. samm
On olemas "kaasasündinud empaatia" teooria, see tähendab, et teadlased on kinnitanud, et inimesel on kaasasündinud võime kaasa tunda ja kaasa tunda. See ilmneb rohkem nende inimeste suhtumises, kellega ta on seotud. Paljud inimesed on teiste hädasid nähes täiesti ehedad, seetõttu tormavad nad tekkinud vaimse ebamugavuse kõrvaldamiseks appi. Seda tüüpi abi on võib-olla kõige rohkem huvitatud, kuigi osaliselt omakasupüüdlikkuse tõttu. Kuid te ei saa inimest hukka mõista teiste aitamise eest, nii et ta ise tunneks end hästi ja rahulikult?
