Paljudel inimestel on küsimus, kas Kristus võttis surma vabatahtlikult vastu või saatis teda Isa Isa. Tihti eeldatakse, et just Isa saatis Kristuse. Samal ajal antakse evangeeliumis endas ka Ketsemani palve süžee, kus Kristus palub Isa Jumalal lasta kannatuste karikal Päästjal mööda minna. Õigeusu kirik vastab sellele küsimusele aga teisiti.
Õigeusu kristlus annab sellele küsimusele selge vastuse. Kristus võtab vabatahtlikult inimkonna päästmise pärast kannatused enda kanda. Dogmaatikas on olemas Kolmainsuse igavese nõukogu mõiste. See hõlmab mitte ainult nõuandeid inimese loomise kohta, vaid ka Kolmainsuse Jumala algseid teadmisi inimese langemise kohta ja vajadust päästa viimane ristil oleva Püha Kolmainsuse teise isiku surma kaudu.
Evangeeliumis ütleb Kristus otseselt, et annab oma elu vabatahtlikult: „Keegi ei võta minu käest minu elu, vaid mina annan selle ise” (Johannese 10:18). See Pühakirjakoht näitab selgelt, et Isa-Jumalal ei olnud sundust seoses Päästja ristil ohverdamisega. Nagu varem mainitud, nägi inimese päästmisviis algselt ette Igavese Nõukogu.
Mis puutub Ketsemani aias asuva palve palvesse, siis tasub selgitada järgmist. Kristuses oli kaks olemust, jumalik ja inimlik. Kristus kui mees loomulikult "kartis" surma. Seetõttu tuleks palvet mõista kui inimlikku tegu. Lisaks oli inimkonna enda jaoks ka Kristuse surm ebaloomulik selles mõttes, et tema peal ei olnud pattu (surm on täpselt patu tagajärg). Ent Päästja aktsepteerib vabatahtlikult kehasurma, muutudes kõigi inimeste sarnaseks (välja arvatud patt).
Samuti tasub rääkida kahest tahtest Kristuses (inimlikust ja jumalikust). Konkreetses kohas räägitakse just inimese tahtest Kristuses. Samuti väärib märkimist, et Päästjas endas ei olnud inimese tahe vastuolus jumaliku tahtega, vaid oli sünergiline jumaliku tahtega.
Teine piiblilõik, mis osutab Kristuse vabatahtlikule surmale, on prohvetlik lõik prohvet Jesaja raamatust, kus on öeldud: "Keda ma peaksin saatma ja kes meie järele läheks? Siis ma vastasin siin! mina! " (6. peatükk, 8. salm). See lõik on aga kaudne kinnitus Kristuse vabatahtlikule surmale (vastupidiselt Johannese evangeeliumi lõikule).
Seega oli Kristuse surm vabatahtlik. Isa Jumal ei sundinud Kristust seda tegema.
Teine küsimus: kellele tehti ristil ohver. Õigeusu teoloogias on dogmaatiliselt kõige õigem arvamus, et ohverdati kogu Püha Kolmainsusele.
