Andrei Rublev on kultusrežissööri Andrei Tarkovski legendaarne ajalooline film, mis on filmitud 1966. aastal Mosfilmi stuudios. Film on võitnud mitmeid rahvusvahelisi filmiauhindu, sealhulgas 1969. aasta Cannes'i filmifestivali FIPRESCI auhinna.
Loomingu eelajalugu
Suure ikoonimaalija elu ja tööd said tõuke Tarkovski mõtisklustele Venemaa loomeinimese saatuse üle. Filmi loomisele eelnes pikk ja hoolikas töö, uurides 15. sajandi arhiivist pärit dokumente. Tarkovskil oli tollase tsensuuri rõhumise piirides julgust pöörduda kirikukunstniku eluloo poole ja kinnitada peaosaks tundmatu provintsinäitleja Anatoli Solonitsõn.
Esimene aste
Režissöör esitas taotluse lindi loomiseks juba 1961. aastal. Kuid eelarve ja valatud muudatused lükkasid töö algust edasi. Filmi stsenaariumi kirjutasid Mihhalkov-Konchalovsky ja Andrei Tarkovsky 1963. aastal.
Pikka aega otsisid nad peaosatäitjat. Algul kinnitati peaosaks Stanislav Ljušin. Lavastaja sai aru, et palju sõltub näitlejast. Seetõttu läksin trikki. Ta pildistas erinevate näitlejate ekraanikatseid ja palus kõrvalistel inimestel näidata, kes täpselt Rublev nende seas oli. Enamik osutas Solonitsõnile. Rublevi rolli täidab tema.
Natuke süžeest
Dokumentaalseid tõendeid Andrei Rublevi elust praktiliselt pole. Seetõttu pole filmis ikoonimaalija munga eluloo täielikku ja loogilist reprodutseerimist. Film koosneb kaheksast novellist, mis illustreerivad kunstniku elu ilmekalt toonaste sündmuste reprodutseerimise ja Rublevi võimalike konfliktidega elanikkonna erinevate segmentidega. Peategelane kasvab üles ja küpseb soovis teenida rahvast ning hoida andekad järeltulijad, vähe vajaminevad ja võimulised ning allasurutud võhikud - kaasaegsed.
Filmi lühilood:
I. Hulk. 1400.
II. Theophanes kreeklane. 1405 eKr
III. Kirg Andruse vastu. 1407 g.
IV. Puhkus. 1408 g.
V. Viimane kohtuotsus. 1408 g.
Vi. Raid. 1408 g.
Vii. Vaikus. 1412
VIII. Helin. 1423 g.
Film tehti mustvalgena ja ainult viimased kaadrid on värvilised. Vene ikoonide värvilisi fragmente näidatakse laiendatud perspektiivis.
Ilmalike ja kiriklike kultuuride konflikt
Film haaras mitmeid valusaid probleeme, millest üks on ilmaliku ja kirikukultuuri konflikt ajaloos. On teada, et keskajal monopoliseeris kirik (filmis - õigeusklikud) kultuuri. Ja usust taganenute või teiste ideede pooldajatega on see võimeline võitlema seni, kuni see on täielikult välja juuritud. Kirikukultuuri kehastavad käputäis ikoonimaalijaid ja kreeklane Theophanes. Ilmalikku kultuuri kehastab põnn - nohik ja külaelanikud tähistavad paganlikku püha. Skisma toimus isegi käputäie munkade seas. Kirill mõistab salaja ametivõime hukka ja kutsub esile karupoja karistuse. Rublev, kelle hinges kirglik teadmisiha pole veel tapetud, jookseb piduliste juurde, et õppida nähtust, mis on ranges kloostris vastuvõetamatu. Film näitab vaid seda, kuidas võimud suruvad maha pühad ja „kadunud poeg” Andrei naaseb ametliku kiriku rüppe, mille üheks sambaks ta hiljem saab.
Vaatepunkti stseenid saavad aga Tarkovsky traagilise filmi väljatöötamisel kõige olulisemaks.
Kiriku ja ilmaliku kultuuri vaenulik vastasseis ei leidnud filmis rahulikku lahendust, nagu ka ajaloos. Keskaja ilmalik kultuur suruti ajaloo kõrvale ja ei jätnud endast järeltulijate mällu praktiliselt midagi.
Filmitaju
Ametlikud institutsioonid võtsid filmi vaenulikult vastu, pommitades filmitegijat süüdistusega laimudes Venemaa ajaloo vastu, mis väidetavalt ei saanud olla julm ega nõudnud riigireetmist ja kuritegusid. Filmitegijaid süüdistati julmuse ja vägivalla propageerimises. Film lõigati ja monteeriti uuesti.
Eirati Tarkovski poolt lindistuse süžee aluseks võetud ajaloolisi dokumente (ordu poolt Vladimiri linna röövimised 1411. aastal, majandusteadlase Patrikei piinamine - kroonika ajalooline tegelane, sisemised sõjad praktikaga) pimestamisest, Venemaa vürstide koostöö hordiga jms). Lavastaja lasi end sündmuste poolt transportida vaid veidi varem või teha Patrikeyst Taevaminemise katedraali sulane (ajalooline Patrick teenis Theotokose kirikus) jms. Tarkovski kunstiline tõde põhines tõelistel sündmustel.
Tarkovsky filmi päästis ainult asjaolu, et sündmused toimusid liiga ammu, ikoonimaalija, kes polnud võimude jaoks prestiižne, ja võimu ja elanikkonna laia kihi teadmatus omaenda ajaloost Nõukogude Liidus ajaloolistest teadmistest.
Renessansi puudumine Venemaa ajaloos
Teised filmitegijad tajusid filmi halvasti. "See pole Venemaa! Venemaal oli 14. sajandil renessanss, õitseng. Mida sa näitad? " - küsisid nad vihaselt Andreyle. See oli veel üks kinnitus ajalooliste teadmiste puudumise kohta ka tollase intelligentsi seas. Pindmine süsteemiväline teadmistebaas mängis kõlaritega julmi nalja.
Paljude riikide ajaloos pole ühtegi renessansi etappi - alates Mongooliast ja Jaapanist kuni Venemaani.
Rus-Muscovy möödus ka Lääne-Euroopa humanismi tunnetusjärgust. 14.-16. Sajandi moskvalaste hariduse tüüp ei langenud kokku tolleaegsete Lääne-Euroopa hariduse tüüpidega. Võimetus teha märkimisväärseid matemaatilisi arvutusi, ehituse oskuste puudumine kivi ja tellisega töötamisel ajendasid venelasi kutsuma Põhja-Itaalia insenere ja arhitekte tööle. Moskva kaasaegse Kremli kindluse ehitasid itaallased (Pietro Antonio Solari, Aleviz da Carcano, nn Aleviz New) 15. sajandi lõpus ja 16. sajandi alguses, Bramante, Giorgione, Raphael Santi eluajal. Isegi Kremli peamise Taevaminemise katedraali ehitas kuulus arhitekt ja insener Aristoteles Fioravanti Itaaliast. Ajalooliselt ei loodud Muscovys renessansi skaala spetsialistide tekkeks tingimusi, nagu puudusid tingimused nende hariduseks.
Renessansiajastu ikoonide elamine ja maalimine ei tähenda päeva mehaanilist kaasamist, selle probleemide automaatset sisselülitamist ega panust kultuuripärandisse. Nii et Rublev polnud ei renessansi kunstnik ega renessansi geenius. Ta on keskaegse ikoonimaalija kehastus ja keskaegse Moskva ikoonimaali kõrgaeg, nagu rõhutasid Vene (tollal Nõukogude) teadlased. Kuid neid ei kuulnud.
Nii hakkas Tarkovski film valgustama Nõukogude praeguse aja teravaid probleeme, selle piiratust ja pealiskaudsust, mis läksid filmi sündmustest oluliselt kaugemale. Seejärel muutusid kõik Tarkovski maalid märkimisväärseteks sündmusteks NSV Liidu kultuurielus, mõjutades ühiskonna vaimset arengut.
Film "Kirg Andrei vastu" Anatoli Solonitsõniga nimirollis ilmus 1971. aastal lühenditega pealkirja all "Andrei Rublev".
