Inimesed kutsusid teda puhtaks ja andsid neile tänu selle eest, et nad õpetasid lapsi lugema ja kirjutama ning meisterdama ja tarku laule. Pälvisid meie kangelase ja kaabakate tähelepanu. Nad olid õpetajale palgamõrvaritega helded.
Tänapäeval nimetatakse teda Baškiiri valgustajaks. Ta valis enda jaoks ränduri ja lihtrahva sõbra tee. Tähtsate ametnike jaoks oli selline käitumine arusaamatu ja kahtlane, kuid nad ei suutnud sundida meie kangelast oma teelt pöörduma.
Lapsepõlv
Kamaletdin Iskuzhin elas Orenburgi provintsis Tuksanbaevo külas. Ta oli tark mees, kes tundis Koraani hästi. Külakaaslased valisid ta imaamiks. Austatud mees võttis oma naiseks Bibiummulgulsumi. Mõnede allikate väitel ei olnud ta erinevalt abikaasast pärit baškiiridest, vaid kasahhidest. 1831. aastal sündis nende poeg, kes sai nimeks Miftakhetdin.
Peres valitses imetlus teaduse vastu. Juba väikesest peale õpetas isa pärijat lugema ja kirjutama, saatis ta kohalikku kooli. Alghariduse omandades pidi poiss preestriks saamiseks jätkama õpinguid, jätkates vanema tööd. Lähimad madrasad olid naaberkülades Meneuztamak ja Anyasovo. Teismelisel õnnestus neil kahel õppeasutusel kursused läbida.
Noored
Õpingute ajal näitas meie kangelane erilist huvi kalligraafia ja filosoofia vastu. Talle pakuti välja shakirdi koht - õpilane, kes hiljem pääseb islami kõrgeimate vaimulike ringi. Miftakhetdin oli vähem huvitatud karjäärist kui teadmistest, nõustus ta. Tema mentorite hulgas oli ka Shamsetdin Zaki. See kuulus luuletaja kuulutas sufismi ja sisendas noortes armastust araabia klassikalise luule vastu, millega ta oli oma loomingus võrdne.
Pärast õpingute lõpetamist hakkas Koraani õpetlane elatist teenima õppetunde andes. Selle käsitöö sissetulek oli õpetaja vanuse tõttu väike, nii et ta pidi võtma tööd, mis ei olnud eriti kooskõlas tema tausta ja haridustasemega. Noormees õppis puusepa, puusepa, sepa elukutseid, temast sai kõigi ametite tungraud. Vabal ajal lõi ta luulet ja laule. Tema teosed olid lähedased rahvaluulele, seetõttu kutsuti teda sageli traditsioonilistele akynsi võistlustele.
Rändamised
Kui Miftakhetdin oli noor, jäeti tema armastus sagedase elukohavahetuse järele hüvasti. Tundus, et ta otsis kõige soodsamate tingimustega kohta. Asjaolu, et kutt valis endale rändjutlustaja ja valgustaja raske saatuse, selgus aastal 1856. Ta lahkus oma isakodust ja läks teele. Ta võttis kaasa ainult raamatud ja puusepatööriistad. Isa oli poja poolt sellise solvangu pärast väga solvunud, millele ta vastas mitte vähem solvavate poeetiliste joontega.
Noormehe isiklik elu oli korrastamata, seetõttu sai ta vabalt külast külla kolida. Rändur palus ööbimist ainult talveperioodiks, kui tee muutus ohtlikuks. Tema marsruut kulges läbi Baškortostani ja Kasahstani külade. Kõikjal, kus see ekstsentrik käis, õpetas ta lapsi lugema, kirjutama ja meisterdama, milles ta ise oli juba saanud tippklassi spetsialisti. Teda võis kohata pühadel, kus ta võistles legendide esitajatega, pakkudes kuulajatele oma improvisatsioone aktuaalsetel teemadel. Omakasupüüdmatuse ja õilsa töö eest pälvis ta nime Akmulla, mis tõlkes tähendab “valge / puhas preester”.
Kahtlane tüüp
Teel kohtus meie kangelane Zainulla Rasuleviga. Sellel moslemifilosoofil oli vaimulikega tõsiseid lahkarvamusi. Hiljem süüdistati teda ketserluses ja saadeti vangi. Sõber aitas oma olemasoleva korra kriitikaga kaasa Miftakhetdini luule teemade mitmekesisusele. Luuletaja mainis oma teostes üha sagedamini nende pahed, kes peaksid islami kuulutama. Humanistlikud ideed, millest Akmulla kinni pidas, nõudsid lihtrahva solvamise paljastamist.
Aadlikud ei saanud ignoreerida ärevust, mida andekas mässaja tõstis. Kriitikast vähe aega enne ülestõusu tekitamist. 1867. aastal kirjutas Bay Isyangilde Batysh ränduri vastu denonsseerimise. Ta kurtis, et Akmulla hoidus ajateenistusest kõrvale. Kõrblane peeti kinni ja saadeti Kolmainsuse vanglasse. Kohtunikud kõhklesid kohtuotsusega, lubades luuletaja sõpradel tema eest kautsjoni tasuda. Miftakhetdin vabastati 1871. aastal.
Hea ja kurja võitlus
Meie kangelane pidas ebaõiglast vahistamist oma eluloo plekiks. Selle maha pesemiseks läks ta Peterburi. Riigi esimesed isikud võtsid ta vastu ja kuulasid teda. Tõe otsimise tulemus oli õigeksmõistmine. Pika ja raske reisi teinud rändur kohtus paljude huvitavate inimestega, leidis palju sõpru ja mõttekaaslasi. Nad aitasid tal aastal 1892 avaldada Kaasanis tema enda teoste raamatu.
1854. aasta oktoobris viibis keskealine Akmulla pikka aega Ufas. Seltsimehed ei tahtnud teda lahti lasta, kuid ekslemisega harjunud filosoof tõusis kärule ja lahkus. Ta läks oma kodukohta. Päev hiljem tuli kohutav uudis - ränduri surnukeha leiti Syrostani jaama lähedalt, röövlid pussitasid ta surnuks. Kurikaelad tabati peagi. Ülekuulamisel tunnistasid nad, et Isyangilde Batysh palkas nad oma kauaaegse vaenlase jahtimiseks ja tapmiseks. Kui kurjategijad oma ohvriga lõpetasid, tekkis neil uudishimu, mida ta oma kärus kannab. Nad ei leidnud sealt midagi väärtuslikku. Nii et suure mehe elu jäi pooleli.
