Islandi keskaegne kirjandus on sisurikas. Kuid saagad hõivavad selles erilise koha: eepilised teosed, mis käsitlevad Skandinaavia rahvaste elu ja elu. Seejärel hakati saagasid nimetama teisteks kunstiteosteks, milles oli eepiline ulatus.
Saaga kui kirjandusteos
Esialgu olid saagad narratiivse iseloomuga kirjandusteosed, mis pandi kokku Islandil 13. – 14. Saagad rääkisid Skandinaavia rahvaste elust ja ajaloost.
Sõna "saaga" ise pärineb tõenäoliselt vanapõhjaade saagast, mis tähendab "legend", "skaz". Teadlased nõustuvad, et see termin pärineb Islandi segiast ("rääkima").
Esialgu tähistas Islandi elanike seas termin "saaga" mis tahes lugu - nii suulist kui ka kirjalikus allikas. Kuid teaduses on tavaks pidada saagadeks kirjandusmälestisi, mis on üles märgitud märgitud sajanditel.
Praegu nimetatakse saagat sageli kui kirjandusteoseid, mis kuuluvad teistesse stiilidesse ja ajastutesse. Selliseid teoseid iseloomustab kindel eepiline stiil. Mõnikord nimetatakse saagat mitme põlvkonna perelugude kirjelduseks.
Tuntuimad Islandi saagad:
- Nyala saaga;
- Gisli saaga;
- "Egili saaga".
Saaga ehitamise põhimõtted
Tavaliselt algab saaga näitlejate suguvõsa kirjeldusega. Sageli algab legend standardlausega: "Seal oli mees nimega …". Sel viisil antakse kõige olulisemate tegelaste omadused. Tihti algab lugu peategelase ilmumisele eelnenud mitme põlvkonna elu kirjeldusega. Sageli algab saaga algus Vana-Islandi asustuse ajast ja esimeste osariikide tekkimisest Skandinaavias. Saagas on tavaliselt üsna palju tähemärke - mõnikord kuni sada või isegi rohkem.
Islandi saaga peamised sündmused on tavaliselt hõimutülid või valitsejate elu. Saagad sisaldavad üksikasjalikke kirjeldusi iidsetel aegadel toimunust. Väga sageli näitavad nad isegi seda, kes, kellele ja millise haava lahingus tekitas. Saagad sisaldavad tsitaate teistest kirjandusallikatest (näiteks vanapõhjala seadustekoodeksite tekstidest). Islandi saagat iseloomustab selge sündmuste kronoloogia: legend näitab täpselt, mitu aastat on konkreetsest sündmusest möödunud.
Saagade tegelaste sisemaailma ja emotsioonide kirjeldusi on kujutatud vaoshoitult ja väga lakooniliselt. Sel põhjusel on kaasaegsel lugejal, keda kasvatati kirjanduses väljendusrikka tunde edastamisega, raske mõista tragöödia sügavust, milles legendi kangelased osalevad. Islandi saagades pole sugudevaheliste suhete kirjeldust, mis on praegusele kirjandusele omane. Abikaasade ja teiste pereliikmete vahelised suhted kajastuvad narratiivis ainult niivõrd, kuivõrd need on olulised avaneva süžee jaoks. Sageli räägitakse armusuhtest ainult vihjete abil.
Mõnele Islandi legendile on iseloomulik fantaasiaelementide kasutamine. Saagad sisaldasid kurjade vaimude, kummituste episoode.
Legendide jagamine tsükliteks
Kogu tekstide komplekt, mida tavaliselt nimetatakse saagadeks, jaguneb traditsiooniliselt mitmeks tsükliks. Selle jaotuse aluseks on tööde aeg ja teos:
- Muinasaja saagad;
- Kuningate saagad;
- Islandlased saagad;
- Viimaste sündmuste saagad;
- "Piiskoppide saagad."
Kõige kuulsam on tsükkel "Muinasaja saagad". Need legendid räägivad Skandinaavia ajaloost. Selliste narratiivide aluseks on muinasjutumotiividega põimitud müüdid ja legendid. Selle tsükliga seotud kuulsaim allikas kannab nime "The Völsungs Saga".
Kuningate saagad sisaldavad Norra ja Taani ajaloo kirjeldust. Teema valimise põhjus on lihtne - Islandil endal monarhilist võimu ei olnud. Selle tsükli üks kuulsamaid teoseid on "Hakone Hakonarsoni saaga".
"Saagid islandlaste kohta" nimetatakse ka "esivanemate saagadeks". Selliste legendide teemaks olid lood Islandi perede elust ja nendevahelistest suhetest. Sellistes saagades kajastuvad sündmused pärinevad tavaliselt X-XI sajandist. Islandi esivanemateepose tippu võib pidada "Nyala saagaks". See pikk legend on täiesti sidusa ülesehitusega ja räägib loost vaprast ja väärilisest mehest, kes abiellus kauni naisega. Kangelane läbib rida tülisid. Klannisaaga peamine probleem on stabiilsuse kujunemine ühiskonnas ja inimlike kirgede roll selles.
Piiskoppide saagad sisaldavad Islandi katoliikluse ajaloo kirjeldust. Nendest jutustustest leiavad ajaloolased palju usaldusväärseid andmeid katoliku piiskoppide tegude kohta.
Islandi saaga tunnused
Traditsiooniliselt arvati Euroopas, et islandlased on rahvas, kes oskab saagasid kirjutada ega valeta peaaegu kunagi. Ühes ladina keeles kirjutatud ajaloolise uurimuse eessõnas ütleb autor, et tugines oma töös Islandi saagadele - just seetõttu, et "see rahvas ei allu valedele". Usuti, et saagad sisaldavad üsna usaldusväärset teavet Islandil elanud inimeste elu kohta.
Islandi saaga analooge Euroopas pole. Nn Iiri saagadel pole Islandi legendidega midagi ühist. Saaga selle termini algses tähenduses on suuline lugu mõnest olulisest ja märkimisväärsest sündmusest.
Mõni uurija ei pea saagat žanriks, pidades sellist jutustust üheks minevikusündmustest rääkimise vormiks. Niinimetatud esivanemate saagad on tähelepanuväärsed igapäevaelule pööratud tähelepanu poolest. Siin on koht, kus kirjeldada igapäevases elus aset leidnud kokkupõrkeid. See lähenemine ei ole tüüpiline teistele ajalooallikatele: tavaliselt ei maini keskaegsed ajaloolased oma kirjutistes, kuidas hommikusööki valmistatakse, kuidas inimesed pulmapeol tülitsevad. Kõik need maalilised detailid jäävad ajaloolistest narratiividest välja.
Kuid traditsioonilise Islandi perekonnasaaga puhul pole sellised süžeed haruldased, kuid kõige olulisem huvi pakkuv teema. Koostajaid huvitasid eelkõige tolle aja parimate ja säravamate esindajate elu igapäevased detailid.
Mitmed juriidilised konfliktid, juriidiliste olukordade peensused ja nõtked ei huvita jutuvestjaid vähem. Saagades on ohtralt ka kuritegevust ja verevalamist. Selle kohta käivaid lugusid ei tutvustata siiski selleks, et ettekanne põnev oleks: kroonik lihtsalt kirjeldab tegelikult juhtunud sündmusi üksikasjalikult. Kui tegelikkuses mõnda verist episoodi ei toimunud, ei omistata seda kangelasele. Ilmselt pidas iga jutuvestja end tõe kandjaks ega püüdnud tegelikkust ilustada. Peaaegu kõik nende saagade tegelased, mis on jõudnud praeguseni, on konkreetsed ajaloolised tegelased.
Tavaliselt räägivad saagad minevikusündmustest, mis toob jutustamisstiili erilise originaalsuse. Eelkõige puudutab see põhiloole eelnenud sugupuu üksikasjalikku kirjeldust. Perekondade kirjelduste kasutuselevõtt oli see loo hetk, mis muutis saaga usaldusväärseks ja veenvaks. Legendide kuulajate seas oli ilmselt ka neid, kes olid kaugelt seotud tegelastega, keda jutustaja kohe alguses üksikasjalikult loetles.
"Kuninglikud saagad" seisavad tollases kirjanduses lahus. Need kirjutasid islandlased, kuid nad räägivad Norrast. Norralased on islandlaste lähimad naabrid. Kahe rahva vahel pole alati olnud mitte ainult sõbralikke, vaid ka vaenulikke suhteid. Norra kuningad näitasid Islandi vastu huvi üles. Viimaseid huvitasid omakorda ka Norra poliitilised sündmused. Kuningate saagad sisaldavad lugusid poliitilistest sündmustest, mis on Norra maades toimunud alates 13. sajandist.
Teadlased ei kahtle mingisuguste Islandi legendide õigsuses. Saagade iga rida hingab tõega. Kuigi on võimalik, et jutuvestjad oleksid võinud koostada väiksemaid detaile. Eelkõige võib see kehtida narratiivi kangelaste vaheliste dialoogide kohta. Kuid ainuüksi selle põhjal oleks absurdne saagade koostajatele etteheiteid teha sündmuste võltsimisega.
Tuntud on aga ka saagad, kus ilukirjandust oli algusest lõpuni. Oma stiilis on need lood muinasjuttudele lähemal. Siin on täiesti võimalik kohtuda tule hingavate draakonitega; selliste legendide kangelased on võimelised ühe oda viskega läbistama tosinat vaenlast. Tuleb märkida, et sellised fantaasiaelementidega saagad olid rahva seas väga populaarsed.
