Ilmutuste raamat, mille kirjutas teoloog Johannes oma nägemuste põhjal, kirjeldab sündmusi kauges tulevikus, mida ta nimetab Apokalüpsiseks, aegade lõpuks. Maailmalõpu kuulutajad on neli ratsanikku, kelle Püha Tall (Jeesus) saadab Maale, et inimkonnale tohutut kahju tekitada.
Ratsanik valgel hobusel
Esimene sõitjatest peaks ilmuma pärast seda, kui Tall on seitsmest hüljestest esimese eemaldanud, tema käes on vibu ja peas on kroon. Ilmutuse raamat ütleb, et see rattur näeb välja "võidukas" ja "tuleb vallutama". Tõlgendajad tõlgendavad neid sõnu erinevalt, mõned on kindlad, et ratsaniku välimus ja hobuse valge värv sümboliseerivad tõde ja tõe võitu vale üle, teised usuvad, et vastupidi, ta sümboliseerib maa tulekut. Valede isa - Antikristus, saatan. Kuid inimesed võtavad tema sõnu ja välimust tõena ning kummardavad teda, nii et ta võidab ja toob usust taganenutele palju leina.
Apokalüpsise esimest ratsanikku nimetatakse ka "katkuks", mis on ka teoloogia seisukohalt väga sümboolne. Seda võib tõlgendada mingisuguse valedoktriinina, mis on oma mõõtmetelt võrreldav katkupandeemiaga.
Ratsanik punase hobusega
Kui Talle eemaldab teise pitseri, seab apokalüpsise teine ratsanik jalga maale, ta istub punase hobuse seljas, mõõk käes. Sellele ratturile on määratud "võtta maailm maa pealt", et inimesed üksteist tapaksid. Teine ratsanik sümboliseerib traditsiooniliselt sõda, nii ulatuslikku ja hävitavat, et see peaks mõjutama kõiki maailma nurki.
Punane hobune tähistab valgunud verd ja sellest ajast talle eelnes esimese ratsaniku ilmumine, see peaks teadlaste sõnul tähendama, et algab sõda ja varsti pärast tema saabumist valatakse palju verd. Tõenäoliselt tähendab see Antikristuse maa peale tulekut ja tõenäoliselt võtab ta selle lahti.
Must hobune
Apokalüpsise kolmas ratsanik ilmub pärast sõda. Johannes kuulis oma nägemuses häält, mis ütles: "Nisu chinix denaari jaoks ja kolm chinix odarit denaari jaoks." Need sõnad räägivad ülemaailmsest põllukultuuride ebaõnnestumisest ja järgnevast näljahädast, kui teraviljahinnad on kujuteldamatult kõrged. Samal ajal kästi ratturil õli ja veini rikkuda, mis tähendab, et põud mõjutab vähem viinamarjaistandusi ja oliivipuid. Musta värvi peetakse traditsiooniliselt mustaks, selle terminiga määratletakse totaalse või globaalse mõisted.
Näiteks keskajal puhkenud mullikatust nimetati "mustaks surmaks", kuna see hävitas kolmandiku Euroopa elanikkonnast.
Mõned tõlgid kalduvad uskuma, et teine ratsanik sümboliseerib maailma nälga, teised aga usuvad, et siin räägib teoloog Johannes allegoorilises vormis rikastest ja vaestest, neist, kes ostavad denari eest nisu hinixi ja neist, kes tarbivad õli vein, st need, kes käivad kirikus ja peavad sakramendi ja ristimise sakramente. Need. ratsanik kahjustab ainult rikaseid ja rikutuid ega puutu usklikesse kristlastesse.
Rattur kahvatul hobusel
Teoloog Johannes John nimetab neljandat ratsanikku surmaks, tal peab olema võim sõja ja nälja tõttu hävitatud inimkonna neljanda osa üle. Hobuse kahvatu värvus isikustab surnud või surmava inimese nahavärvi. Ilmutuse järgi ei ole teada, kas neljandal ratsanikul on mõni ese käes. Albrecht Dureri 16. sajandi graveeringus kannab viimane ratsanik oma kätes tridenti, kuid teistel maalidel, joonistel ja illustratsioonidel on teda kujutatud vikat käes.
Viimased sõnad, mis on pühendatud neljandale ratsanikule, ütlevad, et "tema järele järgneb põrgu". See võib tähendada, et neljas ratsanik jääb viimaseks ja pärast teda algab õudusunenägu, mis tundub tema kaasaegsetele põrgu, sest pärast Apokalüpsise ratsanikke hakkavad inglid trompetima, kuulutades kolossaalseid kataklüsme, mida pole Maal kunagi juhtunud..
