Uue aasta õhtul ootavad lapsed jõuluvana ja tema lapselapse Snegurochka külastamist. On loogiline eeldada, et kuna jõuluvanal on lapselaps, tähendab see, et seal peavad olema lapsed ja naine, kuid uusaastajuttudes ei räägita tema naise, poegade ja tütarde kohta midagi.
Lumepiigast sai jõuluvana lapselaps mitte nii kaua aega tagasi - 19. ja 20. sajandi vahetusel, kui ta hakkas sellisena ilmuma laste jõulupühadel. Tütretütreks sai ta ainult seetõttu, et Frostit ennast kutsutakse jõuluvana. Esialgu ei seostata epiteeti mitte lapselapse kohalolekuga, vaid asjaoluga, et Frost ilmub vana mehe näol: valge pole omane mitte ainult lumele, vaid ka hallidele juustele ja maa ammendab oma jõu talv, nagu inimene vanaduseni.
Kuid isegi kui eeldada, et Lumepiiga pole lapselaps, vaid jõuluvana tütar, jääb küsimus tema ema ja tema naise kohta endiselt lahtiseks.
Folklooritraditsioon
Nii jõuluvana kui ka snegurotška on vene rahvaluules olemas, kuid nad pole sugulased. Rahvaluule jõuluvana sarnaneb vähe lahke vanaisaga kingikotiga, mis tuleb lastele uusaasta pühadel - see on tohutu looduselemendi kehastus.
Kohtumine selle paganliku jumalusega pole inimese jaoks puhkus, vaid ränk katsumus, mida te ei pruugi isegi üle elada, nagu juhtus vanaproua tütrega muinasjutus "Härmatis". Ta teeb kingitusi ainult neile, kes on oma parimaid omadusi demonstreerinud - nagu vanamehe tütar samas muinasjutus või nõeljanna muinasjutus "Moroz Ivanovitš". Rahvajuttudes pole mainitud ühtegi jõuluvana kaaslast ega sugulast.
Lumetüdruk on olemas ka vene folklooris, kuid teda ei seostata jõuluvanaga. Muinasjutuline Lumepiiga on tüdruk, kes on vormitud lumest ja mille on elustanud vana laps ja vana naine, kes kurvastavad nende lastetuse pärast. Lumetütar tunneb end talvel hästi, kuid kevadel on kurb ja suvel sureb üle Kupala lõkke hüpates. Jõuluvana selles loos pole.
Vene kirjandus
Esimest korda ühendas lumepiiga sugulus jõuluvanaga mitte slaavi rahvatraditsioonis, vaid vene klassikalises kirjanduses. Seda tegi silmapaistev kirjanik-näitekirjanik Aleksander Ostrovski (1823–1886).
1873. aastal tehti kirjanikule ülesandeks mängida ekstravagantsetendust, milles osalesid ooperilauljad ja balletitrupp koos draamanäitlejatega. Siis otsustas A. Ostrovsky luua rahvaluulematerjalil põhineva muinasjutulavastuse. Ta viitab muinasjutule Lumepiigast, kuid säilitab vaid peamise motiivi: talvelaps, kes sureb kuumusest, päikesest, sest muinasjutu süžee on ajastatud mitte uueks aastaks ega jõuludeks, vaid kevad.
A. Ostrovsky näidendis esitatakse Lumepiiga Frosti tütrena ja kangelanna ema on Vesna-Red. See seos näib ebaloomulik, seetõttu on Yarilo-päike vihane, ei anna Berendeede riigile sooja. Nagu rahvajutt, lõpeb A. Ostrovsky näidend traagiliselt: Lumepiiga sulab, kuid mitte Kupala jaanitulest, vaid tema südames süttinud jumalikust armastustulest.
Seega on ainus kangelanna, keda võib nimetada Lumepiiga emaks ja jõuluvana naiseks, Vesna-Red. Rahvaluule ega vene kirjandus ei tea ühtegi teist kandidaati sellele rollile.
