Parim armastuse avaldus surnud ligimese vastu on mälestus temast, mis väljendub palves hinge puhkamise eest. Õigeusu traditsioonis on tavaks tellida surnute erimälestusi. Üks neist hõlmab harakat.
Kristlikes ortodokssetes traditsioonides on tavaks pidada lisaks erapalvustele (kodus või muul viisil eraviisiliselt) ka kirikus pakutavaid salajasi palveid. Palvemälestusi on mitut tüüpi, näiteks palved jumalateenistustel, mälestusteenistustel või liturgiates. Samal ajal palvetavad õigeusklikud mitte ainult elavate, vaid ka lahkunute eest.
Pärast seda, kui inimene on oma maise teekonna lõpetanud, ei mäleta usklikud mitte ainult surnut kodus, kutsudes preestri matusetalitusele, vaid esitavad kirikule ka puhkekirja. Üks levinumaid palveid surnu eest on haraka järjekord. Nelikümmend suud on palve surnu eest, mille preester proskomedia ajal altaris üles pakub (mõnikord meenutatakse samu nimesid ka matuseteenistusel liturgias). Preester, lugedes lahkunu nimesid, võtab nende inimeste mälestuseks prosforast välja osakesed. Peaaegu iga sugulase surma üle elanud õigeusklik kristlane üritab harakat magamiseks tellida. Harakat saab tellida nelikümmend päeva (või nelikümmend liturgiat), kuus kuud, aasta. Suurtes kloostrites võetakse harakas igaveseks mälestuseks vastu.
Mõnikord võite kuulda vanema põlvkonna usklike tungivaid soovitusi seitsmes kirikus kohustusliku vajaduse korral tellida surnule nelikümmend suud. Mõnel juhul soovitatakse haraka kohustusliku tellimuse järgi teha reis teistesse linnadesse. Selle olukorra kohta väärib märkimist, et kirikus pole kohustuslikku viidet sellele, et harakas tuleks tellida täpselt seitsmesse kirikusse.
Harilik arvamus harakate surnute kohta seitsmes kirikus põhineb mõnel pühal müstilisel arusaamal number seitsmest. Tekib loogiline küsimus: miks seitsmes kirikus? Võib-olla on inimestel, kes järgivad sellist ultimaatumi arvamust, seos seitsme sakramenti või seitsme oikumeenilise nõukoguga. Õigeusu kirikus pole selline lähenemine surnute eest palvele kohane. Ei saa öelda, et haraka abil palvetamine ühes, kahes, kuues või kümnes kirikus oleks vähem tõhus ja kuidagi "vale".
Õigeusk on võõras haraka "õige" järjekorra mõistele seitsmes kirikus. Paljudes Venemaa linnades ei ole seitset kihelkonda, sageli on piirkondades mõnes piirkonnas mitme küla jaoks ainult üks kirik. Inimene pole lihtsalt võimeline sõitma kümneid ja mõnikord sadu kilomeetreid teistesse templitesse, et neist seitse värvata. Seda tava ei tohiks pidada kohustuslikuks.
Lahkunu eest palves tuleks mõista, et arvud ise pole olulised. Mida rohkem inimene ennast palvetab, seda rohkem (võimaluse korral) oma sugulasi kirikutes mälestab, seda parem. Seetõttu on muidugi hea, kui surnut mälestatakse seitsmes kihelkonnas, kuid veelgi parem on see, kui selliseid palveid peetakse kümnes, kahekümnes kihelkonnas jne. Samas pole midagi halba, kui inimest mäletatakse vaid mõnes kirikus. Tuleb meeles pidada, et palvet lahkunu pärast tuleks pidada mitte ainult haraka korralduse ja sellele järgneva inimese unustamise kaudu. Elavad inimesed peavad ise kodus ja kirikus pidama palvemälestusi.
Sageli on palve ja ühes kihelkonnas tellitud harakas tõhusamad ja lahkunu hinge jaoks armulisemad kui selliste mälestusürituste läbiviimine seitsmes või isegi kümnes kirikus (kui esimesel juhul ei unusta inimene ise lahkunut ja sageli palvetab tema eest, vastupidiselt teisele olukorrale, kui haraka järjekord on banaalne tellimus, mis põhineb numbri seitse müstilisel mõistmisel).
Seega on võimatu rääkida haraka kohustuslikust tellimusest lahkunu jaoks seitsmes kirikus.
