"Vladimir Monomahhi õpetus" on XII sajandi kirjandusmälestis, mille on kirjutanud Kiievi suurvürst Vladimir Monomakh. Mõni allikas viitab teosele "Vladimir Vsevolodovitši õpetused", "Vladimir Monomahhi testament lastele", "Juhised lastele". Teost nimetatakse esimeseks ilmalikuks jutluseks.
"Juhendit" hoiti krahv Musin-Pushini käsikirjade kollektsioonis, kes kogus Vene antiikaja mälestusmärke. Ainult juhuslikult ei kadunud teos 1812. aasta Moskva tulekahju ajal: selle võttis Karamzin veidi enne katastroofi. Just "Vladimir Monomahhi õpetustega" sai alguse eetiliste küsimuste arutamise traditsioon vene kirjanduses.
Kompositsiooni ajalugu
Essee sisaldab üksikasjalikumat teavet 1070–1110-ndate sündmuste kohta kui "Juttu aastatest". Teose ajalugu on peaaegu tuhat aastat vana. See on läbi imbunud usust moraalinormide ülevusse, tõstab usku headesse, suunab järeltulijad maailma teele, soovitades neil ühise eesmärgi nimel kõik erimeelsused unustada.
Muinasaja kirjandusmonumendi täielikul uurimisel on vaja mitte ainult hoolikalt lugeda teksti, vaid pöörata tähelepanu ka ajaloolisele kontekstile. Just selle taustal paistab valitseja nõu tarkus selgemini esile. Vladimir Vsevolodovitš juhtis erinevaid Venemaa piirkondi, enne kui temast sai Kiievi suurvürst 1113. aastal. Ta oli oma ema sünnilt mononahh, kes oli Bütsantsi keisri Constantine Monomakhi tütar.
Tulevane suurvürst kasvas üles pingelises õhkkonnas. Ta pidi läbi elama terve rea sisemisi tülisid, sõjalisi konflikte polovtslastega, mis sai tõsiseks ohuks iidsele Venemaa riigile. Teose analüüsimisel on vaja pöörata tähelepanu mõnele faktile Vladimir Vsevolodovitši isiklikust elulooraamatust. Vladimir Monomakh erines paljudest noortest vürstidest oma hämmastava rahu poolest. Niisiis loobus ta pärast isa surma Kiievi trooni nõudmistest vanema venna kasuks.
Kord oli muidugi traditsioonides ette nähtud, kuid paljudes sarnastes olukordades algasid võimu sugulase konfliktid, mis nõrgendasid riiki.
Peamised postulaadid
Monomahhi peamine seisukoht oli usk jumalasse. Siit järeldub tema valitud käitumisstrateegia, mille kristlus on heaks kiitnud ja toetanud. Prints pidas antud lubadusi, aitas vaeseid ja nõrgemaid, austas vanemaid ja elas õigemeelset elu. Oma essees juhtis ta tähelepanu vajadusele elada õiglast elu.
Samuti märkis valitseja vajadust palvetada. Vanemat motiivi võib jälgida ka Monomakhi testamendis. On märgata, et külalise austamine oli valitseja jaoks eriti oluline. Pikka aega oli kirjutamata kood, mille järgi oli külalise vastuvõtt majas kohustuslik, olenemata eluajast ja -tingimustest. Ainus vastuvõetav tingimus võõra inimesega kohtumiseks oli vapustav "sööda, juua ja voodisse panna".
Valgust vaadanud rändur oli puutumatu inimene. Ei langenud isegi küsimine, kes ja kust tulnud oli. Seda sai reisija ise öelda ainult omal soovil, pärast seda, kui omanikud selle vastu võtsid. Test peegeldab igapäevase ja usulise moraali ideede kogu. Targa poliitikuna astus Monomakh vastu riigi killustatusele. Ta veendus, et võimuiha murrab riigi stabiilsust. Integreensetes lahingutes intriigide kasutamise ja väliste sõjaliste jõudude kaasamisega nägi autor ainult Venemaa heaolu õõnestamist.
Vladimir Vsevolodovitš ise oma käsu mõju ei suurendanud. Ajaloost on teada, mis tõi kaasa järeltulijate soovimatuse analüüsida "Vladimir Monomahhi õpetusi" ja arvestada seal antud tarkade nõuannetega. Venemaal üle ujutanud tatari-mongoli väed võitsid üksteisest kaugeid vürtse, kehtestades sajanditeks oma võimu.
Tõstatati ka kristluse väärtuste teema. Autor kutsus üles uskuma Jumalasse ja aitama abivajajaid. Samal ajal ei pooldanud valitseja sõdade täielikku tagasilükkamist. Poliitikuna on võimatu ilma sõjalise jõuta tagada rahva ja kogu riigi julgeolek.
Töö tunnused
Ajalooline allikas näitab, et Monomakh osales paljudes kampaaniates, sõlmis kümneid lepinguid. Sellest räägib vürst ise. Ei saa väita, et autori kõik tegevused on objektiivselt õiglased. Kuid need väljendavad alati tema riigi huve. Niisiis, pärast Bütsantsi troonile pretendeerinud petise abipalve vastuvõtmist mõistis Monomakh, et tegemist on pettusega. Vaenutegevus Konstantinoopoli ja Kiievi vahel lõppes tõsiste õnnestumiste puudumisel ning kokkuleppe pitseris dünastiline abielu.
Vladimir Vsevolodovitš oli haritud mees. Tema loomingus on palju tsitaate, eriti Piiblist. See ei kinnita mitte ainult seda, et valitsejal on arenenud moraal, vaid ka seda, kuidas ta uuris seda küsimust enne lastele oma testamendi kirjutamist. Essees mainitakse paljusid Venemaa linnu. Nendest said nad suured keskused, näiteks Kursk, Novgorod, Vladimir, Rostov. Teised on kaotanud oma endise tähenduse. Näited on Starodub, Berestye, Kordno. Tänu printsi märkmetele metssigade, hirvede ja ringide küttimise kohta tegid teadlased järeldused nende elupaikade kohta. Selgub, et kirjandusmonumendi abil on mitmesugused teadused teavet saanud.
Vana teksti originaalis ilma erilise ettevalmistuseta on võimatu lugeda. Põhjuseks on liiga tugev erinevus XII sajandi vene ja tänapäevase vene keele vahel. Seda ei väljenda mitte ainult kirjutamine, vaid ka hääldus. Näiteks on kadunud tähed "väikesed nus" ja "suured nus", täht "yat" on ammu kadunud. Kaasaegsed lugejad ei tea, milliseid helisid kasutatakse kõvade ja pehmete märkide tähistamiseks.
Originaalteksti lugemine on tõsine probleem. Seetõttu kasutatakse analüüsimiseks tõlkeid. Tavaliselt kaasnevad kohandustega palju märkmeid. See lihtsustab oluliselt tööd tekstiga. Kommentaare kirjutavad professionaalsed ajaloolased. See võimaldab teil iga küsimuse uurimisel mitte viidata entsüklopeediale ja muudele allikatele. Vaatamata tohutule õigekirja erinevusele ei ole vene keele grammatika struktuuris olulisi muutusi toimunud. See seisukoht annab võimaluse näha autori kasutatavaid stiililisi jooni ja kirjanduslikke võtteid.
Analüüs
"Ettekirjutuse" algusest peale viitab Monomakh oma väljaõppe testamendilisusele. Vana-Vene kombe kohaselt toodi surnu surnukeha matmispaika saaniga. Nende mainimine tähendab surma lähenemist. See annab erilise kõla kõigele, millest valitseja räägib. Tema sõnade taga - elu, mida ta elas ausalt, andes õiguse lepingutele. Vladimir Vsevolodovitši jaoks olid kõik teised vürstid lapsed. Seetõttu on pöördumine suunatud kõigile valitsejatele. Autor julgustab neid oma missiooni meeles pidama, olema ustavad teenijad oma kodumaa huvides.
Viide Piiblile on selgelt jälgitav. Monomah ehitab kogu arusaama valitsejate käitumisest selle põhjal. Ta hindab kõike tehtut ja kutsub teisi oma teed jätkama. "Juhendis" ilmub vürst raamatutraditsioonidega tuttavaks ja mees, kellel on kõnekunst poeetilise kujundliku kõnega. Ta loob spetsiaalse keele, millest on saanud näide kunstilise kõne valdamisest.
Suurema veenvuse huvides kasutab autor näiteid oma elust, annab nimekirja reisidest. See tõestab, et ta ise pidas kinni reeglitest, mida ta teistele soovitab. Monomakh kutsub üles mitte laskuma laisusele, süvenema ise kõigisse riigiasjadesse, vältima mõttetut verevalamist, et mõista toimuva põhjuseid ja käituda õigesti. Nii lõpetab autor oma essee, näidates soovi jätta endast jälje, anda edasi oma elukogemus neile, kes vastutavad Venemaa saatuse eest.
Autor mainib printside vastutuse vajalikkust Jumala ees, kuna nad said ülalt võimu. "Õpetuse" ja teiste sarnaste keskaegse kirjanduse teoste vahel on märgatav seos. Kuid Vene valitseja ei loonud kirjanduslikku kompositsiooni. Ta püüdis järeltulijatele edastada vaimse ja poliitilise kogemuse, mille ta päris kõrge hinnaga sai. Vladimir Vsevolodovitš hoiatas võimu saajate enda vigade kordamise eest.
"Ettekirjutus" vastas selle aja poliitilistele vajadustele. Seal öeldakse, et milline saab olema nende elu, sõltub inimeste ja riigi ühtsusest. Autobiograafiline teos kajastab riigi tegelikkust ja probleeme, fakte suurkuju isiklikust elulooraamatust.
Autori antud tähenduse mõistmine saavutatakse mitte vabade tõlgenduste, vaid originaaldokumentide uurimisega. Seetõttu väärib tähelepanu ka teiste ajastute teiste tekstide uurimine.
