Kristlus selgitab õpetust Jumalast kui Püha Kolmainsusest. Õigeusu inimesed usuvad, et Jumal on üks, kuid Isikutes kolmekordne. See dogma on kristliku teoloogia jaoks fundamentaalne.
Kristliku Püha Kolmainsuse dogma on inimmeelele täiesti arusaamatu. Pole juhus, et dogmasid võib üldiselt nimetada inimmeele ristiks. Inimene ei suuda täielikult mõista jumaluse olemust, kuna Jumal on oma olemuselt arusaamatu. Püha Pühakiri ütleb, et Issand elab kättesaamatus valguses (1. Timoteosele 6–16). Püha Johannes Chrysostom tõlgendab seda nii, et isegi Jumala eksistentsi piirkond on inimmeelele ligipääsmatu, seda enam, et Jumala olemuse mõistmisest on võimatu rääkida. Püha Gregory Palamase õpetuse järgi saab Issand tunnetada oma energia (armu) kaudu.
Paljud silmapaistvad teoloogid tahtsid tungida Püha Kolmainsuse müsteeriumi. Näiteks rändas õnnistatud Augustinus selle peale mõeldes kuidagi mööda mereranda. Talle ilmus ingel, kes soovitas tal kõigepealt lusikaga kaldale auk kaevata ja siis selle lusikaga meri auku valada. Alles pärast seda on võimalik vähemalt proovida mõista Püha Kolmainsuse saladuse olemust. See tähendab, et seda on täiesti võimatu teha.
Kristlane peab usus aktsepteerima dogma, et Jumal on üks, kuid Isikutes kolmekordne: Isa, Poeg ja Püha Vaim - kolmainsus, mis on ühene ja jagamatu. Jumal pole mitte ainult arvuliselt üks, vaid ka sisuliselt üks. Kõik kolm Püha Kolmainsuse isikut on võrdselt jumaliku väärikusega. Isikud erinevad üksteisest ainult oma isikliku olemuse kuvandi poolest. Niisiis, isa pole sündinud kelleltki ega tule, Poeg on igavesti sündinud Isalt, Püha Vaim on igavesti pärit Isa-Jumalalt. Kolmainsuses on kolm hüpostaasi, kolm isikut, kolm isiksust, kuid üks (üks) loodus, üks (üks) loodus, üks (üks) olemus. Muidugi pole selge, kuidas ühes jumalas võivad olla kolm isikut, kolm hüpostaasi, kolm inimest. Kuid kristlikus teoloogias on jumaluse kolmainsuse mõiste. Kolmainsust vaadeldakse inimese, isiksuse ja hüpostaasi kaudu ning ühtsuse määrab üks põhiolemus, loodus ja loodus. On vaja mõista, et jumalas pole kolm isikut jagatud kolmeks erinevaks jumalaks ja nad ei sulandu üksteisega üheks jumaluseks.
Võib tuua mõne näite. Kui inimene näeb päikest, tunneb selle valgust ja tunneb soojust, kujutab ta päikesekeha üsna selgelt objektina, eraldades kiiri ja soojust. Kuid samal ajal ei jaga inimene kõiki neid kolme komponenti millekski üksteisest eraldiseisvaks ja sõltumatuks. Piltlikult öeldes on see sama Püha Kolmainsuses. See võrdlus ei saa siiski täielikult peegeldada jumaluse kolmainsuse olemust niivõrd, kuivõrd kogu meie maailmas lihtsalt pole selliseid kontseptsioone, mis võiksid valgustada Jumala olemuse avalikustamist. Inimese mõtlemine ise on piiratud …
Loodud maailmast on teisigi näiteid, mis kajastavad minimaalselt kolmainsust. Näiteks inimene ja tema kolmekordsus. Kristluses on õpetus, et inimene koosneb kehast, hingest ja vaimust.
