Surmajumala ülesanded omistati slaavi panteoni erinevatele esindajatele. Kõige sagedamini peeti neid kurjakuulutavaks Tšernobogiks, kellega Veles mõnikord samastati. Kuid seal oli surmajumalanna Morana.
Muistsete slaavlaste mõistes oli Tšernobog jumalustest kõige kohutavam, kehastades kõiki mõeldavaid katastroofe ja ebaõnne. Usuti, et ta oli raudrüüga peast jalani aheldatud. Seetõttu ei olnud tema iidol traditsioonilisest puidust, vaid rauast. Raevu täis Tšernobogi nägu sisendas inimestes valdavat hirmu, käes hoidis ta oda, mis sümboliseeris pidevat streigivalmidust.
Tšernobogi tempel ehitati mustast kivist ja iidoli ette püstitati altar, millel suitsutati alati värsket verd. Pahaendeline jumal nõudis pidevalt inimohvreid, mis reeglina muutusid vangideks või lahingutes vangistatud orjadeks. Keerulistel aegadel oli ohvri valimiseks vaja kohalike elanike vahel loosi visata. Hoolimata asjaolust, et Tšernobogi kardeti ja vihati, peeti teda ainsaks jumalaks, mis on võimeline ennetama sõja puhkemist ja muid kohutavaid katastroofe.
"Karjajumal" Veles oli algselt täiesti ohutu metsloomade ja kariloomade patroon. Hiljem aga hakati teda pidama Navi - slaavi surnute kuningriigi - tohutuks valitsejaks, mitte asjata käskis prints Vladimir oma iidolit äärele panna - Kiievi alumises osas. Pärast ristiusu vastuvõtmist hakati Velest samastama Tšernobogiga. Kuna tema iidolit võis kroonida sarvedega ja käes oli surnud inimpea, pidasid kristlike paganluse teemaliste traktaatide autorid teda kuradi otseseks kehastuseks.
Naise surma nägu kajastub Morana kuvandis. Sõna "mora", millest tema nimi pärineb, tähendas vanaslaavi keeles "nõid" ja poola keeles "õudusunenägu". Usuti, et Morana läheneb vaikselt surnu voodile ja sumiseb üle pea leinavaid laule. Lahkunu hingest saab sel ajal Dio nime kandev lind, kes istub aknale kõige lähemal oleval puul ja kuulab oma reekviemi. Mõnikord samastati seda lindu Morana endaga.
Kuna Moranat peeti ka talve kehastuseks, tegid kevade alguses linnade ja külade elanikud talle õlekõmbeid - marssi, mis hiljem põlesid või uputasid jõgedesse, saates nende tegemisi koomiliste needustega. See riitus sümboliseeris looduse kevadist ärkamist, päikesesoojuse võitu talvekülma, elu surma üle. Mõnikord samastati Moranat Baba Yagaga, kes oli surnute kuningriigi väravavaht. Sellised olid slaavi jumalused, keda rahvateadvus kuidagi surmapildiga seostas.
