Stoism on suund, mis tekkis antiikaja filosoofias varase hellenismi ajastul. Stoikute teadusliku mõtte objekt oli eetika ja eluviisi probleem.
üldised omadused
Stoikute filosoofiline koolkond tekkis varase hellenismi ajal - umbes 3. – 4. Sajandil eKr. Suund omandas iidsete filosoofide seas nii suure populaarsuse, et see eksisteeris mitusada aastat ja muutis paljude mõtlejate õpetusi.
Selle filosoofilise liikumise rajaja on Zenon Vana-Kreeka linnast Kitionist. Pärast Ateenas elamist asus ta õppima antiikaja kuulsate filosoofide juurde: Teeba kasti, Diodorus Crohni ja Chalcedoni Xenokratese juurde. Teadmisi ja kogemusi omandades otsustas Kitiysky Zenon rajada maalitud stoikumisse oma kooli, mis kandis kõigepealt nime tema nimelt - zenonism ja seejärel vastavalt kooli asukoha nimele - stoicism. Tavapäraselt on see suund jagatud kolmeks perioodiks: iidne, keskmine ja hiline puistu.
Iidne seis
Kitiysky Zenon lükkas aktiivselt tagasi tol ajal domineerinud küünikute (küünikute) ideed, et tuleks elada võimalikult vaikselt, märkamatult, maksustamata ennast tarbetute asjadega, “alasti ja üksi”. Kuid ta ei tunnistanud ka liigset rikkust ja luksust. Ta elas üsna tagasihoidlikult, kuid mitte vaesuses. Ta uskus, et elus tuleks vabatahtlikult leppida igasuguse võimaliku tegevusega, sest praktiline osalemine üritustel annab võimaluse neid tõeliselt tunnetada.
Zenon töötas välja doktriini afektidest - ekslike hinnangute tagajärjed, mis takistavad inimest loodusega kooskõlas elamast ja rikuvad meelt. Ta uskus, et mõjutused tuleks spetsiaalselt alla suruda ja seda saab teha ainult arenenud tahtejõul. Seetõttu peab tahtejõud olema spetsiaalselt koolitatud. Efesose Herakleitose teooriat toetades uskus Zenon, et kogu maailm toimub ja koosneb tulest. Zenon suri kõrges eas, väidetav surma põhjus on enesetapp hinge kinni hoides.
Zenoni lähim õpilane oli Cleanthes. Tema põhitegevuseks oli kirjutamine. Talle kuulub palju õpetaja mõtteid ja järeldusi käsitlevaid töid, ta jättis rikkaliku bibliograafilise pärandi, kuid filosoofiasse ei toonud ta midagi põhimõtteliselt uut. Tema surma väidetav põhjus on ka enesetapp - arvatakse, et vanadel aastatel keeldus ta teadlikult toidust.
Chrysippus on üks Cleanthese õpilastest. Esimesena süstematiseeris stoikute teadmised sidusaks filosoofiliseks suunaks ja kirjutas arvatavasti üle 1000 raamatu. Ta pidas Sokratest ja Kenist Kenost ainsateks tarkadeks, kes planeedil kunagi elasid. Mõnel hetkel polnud ta aga Zenoga nõus. Ta uskus, et afektid (kired) ei tulene vaimu valest tegevusest, vaid on iseenesest ekslikud järeldused. Arendades Zenoni ideed kõige tulekahju olemasolust, uskus ta, et universumis toimub perioodiliselt tulekahjusid, mis neelavad endasse kõik olemasoleva ja elustuvad uuesti. Õige elustiili aluseks pidas ta loodusega kooskõlas olemist.
Babüloni Diogenes hakkas Rootsis stoismi õpetama. Ta toetas ja arendas Kiti Zenoni jäetud pärandit. Tema kuulsaim õpilane oli Tarsuse Antipater, kes arendas teoloogia raames stoicismi.
Keskmine seis
Stoitsismi keskperiood algab esimeste kahtlustega Kitise Zenoni mõistete tõesuses. Näiteks lükkas Rhodose Panetius tagasi katkendliku globaalse süttimise võimaluse. Ta vaatas mõnevõrra üle ka elukorralduse küsimuse: kõik, mida loodus inimeselt nõuab, on ilus, seetõttu peab elus täituma kõik, mis inimesele loomupäraselt omane. Selleks omistas ta suhtlemist teiste inimestega, teadmisi maailmast ja vaimset paranemist.
Posidonius on Panetiuse õpilane, kes on oma õpetaja teosed veidi ümber mõelnud. Ta uskus, et mitte iga inimene ei peaks elama kooskõlas omaenda loomusega, sest inimese hing on erinev, mitte kõik ei püüa enesetäiendamise poole. Ta eristas kolme tüüpi hingesid: püüdlemine naudingu poole (madalam hing), võimupüüdlus ja moraalse ilu poole püüdlemine (kõrgem hing). Ta pidas mõistlikuks ainult harmoonilist liiki, kes on võimeline harmooniliselt ja loodusega kooskõlas elama. Ta pidas elu eesmärgiks hinge madalama põhimõtte mahasurumist ja meele harimist.
Keskmise stoilisuse kuulus esindaja on Diodotus. Ta elas Cicero majas ja õpetas talle stoika filosoofia põhiideid. Tulevikus ei aktsepteerinud tema õpilane stoitsismi, kuid Diodotose õppetunnid kajastusid kogu tema filosoofilises tegevuses.
Hiline seismine
Lucius Anneus Seneca õppis stoilisuse põhitõdesid Vana-Rooma stoikutelt. Tema loomingu eripära on nende selge seos teoloogia ja kristlusega. Jumal on oma kontseptsiooni järgi lõpmatult armuline ja tark. Seneca uskus, et inimmõistuse tegevuse võimalused nende jumaliku päritolu tõttu on piiramatud, neid tasub ainult arendada.
Tema hilisstoicismi esindaja - Epictetus - lükkas tema ideed tagasi. Inimese mõistus pole tema sõnul kõikvõimas. Kõik ei allu hinge ja meele jõududele ning inimene peaks sellest selgelt teadlik olema. Kõike, mis asub väljaspool meie keha, saame teada ainult järelduste kaudu, kuid need võivad osutuda ka valeks. See, kuidas me ümbritsevast maailmast mõtleme, on meie õnne alus, seetõttu saame ka ise oma õnnega hakkama. Kogu maailma kurjus omistab Epictetus ainult inimeste valesid järeldusi. Tema õpetused on oma olemuselt religioossed.
Marcus Aurelius on Rooma suur keiser ja hilisstoismi üks silmapaistvamaid tegelasi. Ta jõudis järeldusele, et inimeses on kolm põhimõtet (ja mitte kahte, nagu uskusid kõik tema stoikute eelkäijad): hing on mittemateriaalne põhimõte, keha on materiaalne põhimõte ja intellekt on ratsionaalne põhimõte. Ta pidas intellekti inimelu juhtivaks, mis on vastuolus varajase ja keskmise perioodi stoikute mõistetega. Ühes asjas nõustus ta siiski temaga: mõistust tuleb aktiivselt arendada, et vabaneda kirgedest, mis nende irratsionaalsusega inimelu segavad.
Mõnikord seostatakse Aleksandria Philoni teoseid hilise stoitsismi ajastuga, kuid tema teooriate mitmekülgsus ei võimalda neid selgelt omistada ühele filosoofilisele koolkonnale. Tema töödel, nagu paljude hilisstoicismi esindajate töödel, on elav religioosne suundumus. Ta uskus, et ainult õnnetud inimesed püüdlevad jõukuse poole ja lükkavad Jumala olemasolu tagasi, nende kehalised motiivid on ülekaalus vaimulike üle. Philo võrdsustas selliseid elupüüdlusi moraalse surmaga. Looduse ja iseendaga kooskõlas elav inimene peab Jumalat uskuma ja teo toimepanemisel pöörduma oma meele poole. Aleksandria Philoni sõnul koosneb maailm ruumi ülemisest ja alumisest kihist. Ülemistes elavad inglid ja deemonid, alumistes on surelikud inimkehad. Inimese hing siseneb materiaalsesse kehasse ruumi ülemistest kihtidest ja sellel on vastavalt ingellik või deemonlik olemus.
Seega oli kõigi perioodide stoikute jaoks õnne aluseks harmoonia loodusega. Inimene peaks vältima afekte või tugevaid emotsioone: naudingut, vastikust, iha ja hirmu. Need tuleb tahtejõu arendamise abil maha suruda.
