Ameerika antropoloog Margaret Mead sai maailmakuulsaks oma tööga Polüneesia laste sotsialiseerimisest. Eriti kuulus on tema varajane teos "Kasvab üles Samoas". Psühholoog ja teadlane asutas võrdlevate kultuuriuuringute instituudi. Mead on USA Riikliku Teaduste Akadeemia liige.
Teadlast ja teadlast Margaret Mead nimetatakse õigustatult möirgavate kahekümnendate tüüpiliseks esindajaks. Ta mitte ainult ei saavutanud tunnustust, vaid jäi ka üheks kõige vaieldavamaks isikuks teadusmaailmas.
Oma elutöö valimine
Tulevase kuulsuse elulugu algas 1901. aastal. Laps sündis 16. detsembril Philadelphias. Ema töötas sisserändajatega sotsioloogina, isa oli Pennsylvania ülikooli ärikooli professor.
Noorusest peale on Margaret võtnud aktiivse positsiooni. Ta otsustas jätkata teaduskarjääri. Haridus andis neiule psühholoogi kraadi 22-aastaselt ja järgmisel aastal kaitses andekas üliõpilane edukalt oma magistrikraadi. Järgmine samm oli reis Polüneesiasse. Nii et Margaret asus uutele uuringutele.
Kahekümnendatel aastatel alanud rahutuste tagajärjel ilmnes Sigmund Freudi esitatud teooria. Ta kinnitas, et sel viisil tuleb seksuaalsuse allasurumine välja. Sõja asemel võiks ta radikaalse noore rahustada. Idee tekkis enne hipiliikumist.
Neid seisukohti mõistis tüdruku teadusnõunik Franz Boas. Tema ettepanekul läks õpilane Samoasse.
Tüdruku ülesandeks oli tõestada põlvkondade ja seksuaalsete tabude probleemi puudumist arhailises ühiskonnas. Mead intervjueeris arvukalt kohalikke elanikke. Nende tulemuste põhjal kirjutati raamat. See kinnitas Meadi teadusliku nõustaja oletust isade ja laste vahelise konflikti ja seksuaalse orjastamise seose kohta. Sellist tööd ei saanud ignoreerida. Kompositsioon tekitas palju poleemikat. Resonantsi järel on Meadist saanud üks silmapaistvamaid antropolooge.
Valju hiilgus
Mead väitis raamatus, et Samoa noorukid kasvavad täielikus vabaduses. Samal ajal pole neil mingeid häireid. Plahvatas kogu inforuum.
Kuid Meadi järeldustest said vabadusvõitlejate peamised argumendid. Teos ise on kindlalt võtnud Ameerika ajaloos ja kultuuris erilise koha.
Hiljem uuris Margaret paljusid muid nähtusi. Kõik need on tema arvates otseselt seotud võimu jaotuse, sotsialiseerumise, teadmiste edasiandmise uutele põlvkondadele ja ühiskonnas valitsevate kommetega. Samal ajal omistati seksuaalsuse teemale vähimatki tähtsust.
Selleks ajaks oli Meadi esimeses teoses süüdistatud kallutatuses. Margaret ei olnud selliste süüdistuste pärast piinlik. Teaduse arenguga suutis ta kokku võtta isegi omaenda vead.
Tüdruk ise pidas suhtes emantsipatsiooni kinni. Teda köitsid teadlased ise ja huvitavad arutelud.
Margaret säilitas suhteid nii Ruth Benedictuse kui ka oma aja silmapaistvate antropoloogide Rhoda Metro'iga. Hoolimata asjaolust, et Meadist sai naiste vabaduse sümbol, moodustasid tema kirjutised kodumaal naiste orjastamise teooria aluse. Meadi esimest tööd hipiideoloogias kasutati mehe tagasilükkamise lubamatuse kinnituseks.
Peamised saavutused
1926. aastal Polüneesiast naastes alustas Mead kuraatorina tööd New Yorgis asuvas Ameerika loodusmuuseumis. Columbia ülikoolis kaitses ta väitekirja 1929. aastal, saades filosoofiadoktoriks.
Margaret esines kuuekümnendatel ja seitsmekümnendatel sageli televisioonis, propageerides suhete vabadust. Seetõttu sai ta üliõpilaste seas ülipopulaarseks.
Margaret uuris esimesena eri rahvustest laste kasvatamise kultuuri. Nendega ürgühiskondades suheldes kogus ta tohutul hulgal materjali.
Teadlane esitas teooriad vanemate tunnete olemusest, emade ja isade rollist, initsiatsioonist. Ta saavutas enneolematu populaarsuse etnograafina. Margareti sõnul oli ajaloos kolme tüüpi kogemuste ülekandmist põlvkondadele:
- prefiguratiivne;
- koofiguratiivne;
- postfiguratiivne.
Prefiguratiivseid esindab õpilaste ja õpetajate ühisloome. Laste ja täiskasvanute koostöö on kajastunud eelmisel sajandil. Kultuuri ühendab elektrooniline sidevõrk. Elustiil ei kaalu lapsi. Inimestevahelised konfliktid noorte seas teadmiste uuenemise kõrge määra taustal süvenevad. Sellist kultuuri hinnatakse tulevikus.
Kõik põlvkonnad õpivad võrdsetelt, st eakaaslastelt. Seetõttu asendatakse tavaline pere noortegrupiga. Tekkimas on spetsiaalne subkultuur.
Postkujundlikult õpivad lapsed oma vanematelt. Suhted rühmades järgivad rangeid regulatsioone. Nad ei kiida uuendusi heaks, lojaalsust traditsioonidele ja järjepidevust peetakse kõrgeks.
Kokkuvõtvalt
Teos ajas Mil oma elu klassikasse. Teda kutsuti teadlaseks, kes andis hindamatu panuse kultuuri ja sotsialiseerumise probleemi mõistmisse.
Huvi Meadi varajase töö vastu taastus 1983. aastal. Antropoloog Freeman süüdistas Meadi faktide võltsimises. Ta kinnitas, et tema uuringute kohaselt ei olnud Samoa ühiskond sugugi nii jõukas kui Margaret seda kirjeldas.
Järgnevad tööd olid usutavamad. Nende eelis on see, et tänu neile pole Mead oma mainet kaotanud. Kuid tekkis küsimusi, miks isegi siis, kui teos 1979. aastal uuesti avaldati, ei olnud andmete hankimise kohta küsimusi.
Selle tulemusena jõudis kogukond järeldusele, et küsitluste käigus vastavad vestluspartnerid küsimustele valega, soovides teadlasele meeldida. Lõpuks nõustusid kõik, et Margaret oli kohaliku elanikkonna naljaohver, kes soovis talle liiga avameelsete küsimuste eest õppetunni anda.
Ta tegi mitu korda oma isikliku elu parandamiseks. Energilise tüdruku esimene valik oli kaasõpilane. Pere ei pidanud kaua vastu ja lagunes. 1936. aastal sai Gregory Batesonist energilise maadeavastaja abikaasa. Ta veetis koos temaga 14 aastat. Ainus laps ilmus liitu, õppinud daami tütar. Nad läksid lahku 1950. aastal. Kolmas abikaasa ei elanud oma väljavalituga kaua koos. Ka see abielu lõppes ebaõnnestumisega.
Antropoloog ja psühholoog lahkusid oma elust 1978. aastal, 15. novembril. Sellel on Veenusel nimeline kraater. Aastal 1979 ilmus Margarets Meadi pilt Supersõstri kollektsioneerimiskaartidele.
